42. 「人心不古」與「食古不化」

「人心不古」是常常被人提起的問題，意指現在人的心比不上古人的忠厚。而「食古不化」同樣是問題，它指出人以古為師，囫圇吞棗，以致不能消化。

前者是盲目的求新，後者則為固執的守舊。「人心不古」固然可嘆，「食古不化」也很可悲。近來我對此頗有所感，甚願詳加分析，俾今日之基督徒都能善加辨別。

假定某人有兩個兒子，一個屬於人心不古型，另一個屬於食古不化型。那麼前者可能主張連禮拜都要脫光衣服，這樣方可顯示在   神面前的坦白 ----- 毫不遮掩；後者則主張，人不得素體入浴，因為   神是無所不在的。赤裸身體對 神不敬，更談不上尊主為聖。
以上只是做個比方（假設），不過古今卻也真有不少類似這種走極端的人呢。

清朝乾隆年間，有一位侍衛奉派擔任荊州的將軍，眾人齊來道賀，他卻抱頭大哭道：「關公守荊州尚且守不住，我去豈不是送死？」這就是食古不化跡近荒唐的一例。

古人有許多嘉言懿行，垂範後世。但其中有不少於今只宜取其精神，不可拘泥字面者，如二十四孝中的王祥臥冰求鯉、郭巨為母埋兒、孟宗哭竹求荀、王裒聞雷哭墓 .......等，雖精神可嘉，而方法愚蠢。

今人只可記取其精神，不可仿效其方法。又如現在民間許多宗教迷信原先都有很好的精神（動機），可惜由於食古不化、變為愚昧無知的行為與落伍的不良風俗了。

古時華歆與管寧一起讀書，一起耕種。有一天兩人從土壤中翻出一塊黃金來，管寧視若不見，繼續揮鋤。華歆則停下工作，拾起黃金看了一看再丟掉。從此管寧便鄙薄華歆的為人，終於不屑與之為伍。

我們當然承管寧的人格高出華歆之上，但是單就處理這一塊黃金的態度與方法而論，現代人實在毫無效法管寧的必要。

因為按照現代人的行為規範，他應該將此無主之物送交警局去招領。如果期限屆滿無人認領，他依法便成為那塊黃金的所有人，於心既沒有什麼愧疚，於人格也沒有絲毫損傷。

不過，無論古代，現代或將來，人撿到黃金或現鈔都不能據為己有，必須依照法律或社會公認的方式處理，這是大家公認的常理。在華歆的時代，除了私自侵吞那塊黃金，便只好置之不顧（不屑一顧），並沒有所謂招領的規定。

所以「拾起來看一看」便分明含有卑下的動機。可是到了現代，「拾起來看一看」倒是送警招領的必要步驟了。這便是因古今行為規範不同而引起的評斷的迴異。

主   耶穌和一般人同樣謹守安息日，如【新約】路加福音四章16節記載：「耶穌來到拿撒勒，是祂長大的地方；在安息日照祂平常的規矩進了會堂......」

可是祂並未食古不化，像法利賽人和文士連在安息日行善救命都禁止（其實只是禁止別人，自己卻不受限制）。據【新約】馬可福音三章1.～6.節記載：

「   耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，枯乾了一隻手。眾人窺探   耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告 耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說，起來，站在當中。又問眾人說，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來！他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去。同希律一黨人商議，怎樣可以除滅   耶穌。」

主   耶穌明失那些教棍伺機要加害祂，祂卻毫不畏縮。祂並不見風轉舵、讓步妥協，對病人說：「很抱歉！今天是安息日。你明天再來我必給你醫治。」這不是兩全其美的辦法嗎？不！祂若要這樣做，無形中便助長了惡人的氣焰。他們必向人宣傳說：「連   耶穌也懼怕我們了！」其後果太可怕了。

當日的宗教竟然墮落到在安息日不准行善與救命，反之，卻可以在安息日結黨設計除滅   耶穌。也就難怪今日教會領袖包庇作賊的，反倒嚴懲勸賊悔改的。

竊佔億萬財產的教會可以無事，有充分理由抗繳負擔金的教會卻被視為大逆不道，聲稱將予「失格」處分。其實「分格」有什麼可怕的呢？（我們正是為保教會真正的格呀！）【新約】約翰福音九章35～41節記載一個被逐（失格）的瞎子得著 主   耶穌的收留。

難道一個教會還不如一個蒙恩得救的瞎子嗎？【新約】哥林多後書六章17～18節告訴我們：「你們務要從他們（指不義、黑暗、不信、拜偶像的人）中間出來，與他們分別。不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。」

做神的兒女才是最榮耀的「格」。記得家父信主之後即被村裡的寺廟除名（失格），然而我當時的喜樂卻達到極點，是任何言語無法形容的。

再舉一例，太太們參加矯風會，一般丈夫都不會反對，反以此為榮。雖然會費高昂也無所謂。可是一旦聽說矯風會變質，違背原來的宗旨，竟幹起可恥的勾當，暗中經營應名站，旺季生意好時連會員也下海接客，潔身自愛的太太便不願再出席該會的聚會，也不繳納會費，後來接到該會開除會籍（失格）的警告信，仍然一點不在乎。

這時如你是她的丈夫，你會氣憤太太與人不和，沒有團隊精神而斥責她，與他們攜手合作麼？我們確信你我大家都不會這樣做。一個正派的丈夫無不喜歡妻子貞潔。我有理由相信，基督對祂的教會更是如此。（參看哥林多後書十一章2.～3.節）

【舊約】民數記十二章記載米利暗毀謗摩西而受   神責罰，患了大痲瘋，據15節所記：「於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路（被她連累之故），直等到把米利暗領進來。」

米利暗為什麼被關鎖在營外？是律法規定的，就是大痲瘋病人必須產開人群，以防傳染。但如果有病人仗著什麼權勢，硬要留在營內，那麼在營內的人為怕傳染便只好跑到營外去，難道這樣也不對嗎？基督徒固然應實踐「和」的道理，但是「和」未必要「同」（大家都變成大痲瘋，你癩我跟你癩）呀！

【新約】羅馬書十二章18節的教訓是：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」讀了這教訓仍然與人無所不爭，當然顯示出「人心不古」；反之，因了教訓便堅持不分是非都要與人和睦，那便是「食古不化」了。願大家慎思明辨，才不致有所偏失也。
 
 
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△猶豫比鹵莾更壞。那習射的人，或許有時會給他中的；但那不動手的，卻永遠不會射中。

△「要做，立刻做去！不可猶豫。」這是成功的人的格言，凡是恪守這句格言的人，很難會遭遇到失敗。
  
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..............  澎湖伯講道集   第十三冊   作者：呂春長牧師 ..............
 

原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 5月　Cairu、Phil