20. 訂婚典禮（雙方都是信主的）

跟據聖經，人類頭一對夫婦亞當與夏娃沒有訂婚典禮。因為當時地上只有二人而已，亞當以外沒有別的男人，夏娃以外沒有別的女人。所以雙方不用調查、不必相親，更無須人介紹，一切由   神包辦，由  神做主。

他們兩人很單純的在   神面前接受祝福，便開啟了夫婦的生活。他們沒有交換戒指，也沒有分送禮，一切省至極。可是他們的婚姻有   神，而且是   神做他們的主婚人、介紹人、證婚人，並給他們祝福。

反觀今日許多人的婚姻，什麼都有，只是沒有 神。他們不能算是天作之合，只不過是人本主義的婚配罷了。我們看聖經的記載，到了亞伯拉罕的族長時代，婚姻之事已經有父兄主婚、媒人撮合、戴鼻環、送聘禮和新娘罩面紗等等制度了。

在不違背真理的原則下，基督教並不反對更不破壞有意義的良好習俗，倒要成全它。例如訂婚典禮，儘管歐美沒有這種風俗，而且許多人認為沒有必要，但我們總認為有比沒有好，仍然主張保持它。

因為在世風日下的今日，婚姻道德日日墮落，男女之間的貞節觀念被視為敝屣，反提倡沒有道德的「新道德」，如「一杯水」主義，以放縱亂來為自由民主，結婚都不由正門了。

然而約翰福音十章 1節 主   耶穌說：「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盗。」

我們知道，入黨有入黨的門，其他如入場、入學也各有其應走之門，婚姻當然更不例外。可是今日社會上不由正門而入的所謂竊賊式、強盗式的婚姻太多了。

基督徒既是地踏的鹽、世上的光，在婚姻事上就應與世人有所分別，萬不可與社會同流合污。我們教會所規定的訂婚典禮，我確信是婚姻制度上頗有意義的一環，所以我們對它的態度應效法 主   耶穌在馬太福音三章15節說的：「盡諸般的義」。

訂婚典禮有如下的幾種意義：

一、表明這宗婚姻是出於的聖旨意；
二、表明這門親事是兩家親長同意的；
三、表明男女當事人同意且滿意這件婚事；
四、向人公開宣佈，「我們是未婚夫婦」，以後內心得安寧，外面無攪擾；
五、讓親友分享結婚前奏之喜悅；
六、讓雙方父母、親長毋須再為你們的終身大事而掛慮操心，只為你們的幸福前途禱告準備；
七、讓盡力撮合的媒人安心，免為成敗未卜而擔憂。

可是有一件事是必頁切實注意的（無論當事人與雙方父母都具有其責任），就是不可忘了訂婚只是「訂」婚，並不是「結」婚。所以此後交往之時仍應嚴守其不可逾越的界限，否則其後果可怕的；

１ 神的聖名得不到榮耀；２ 失去訂婚的意義；３ 失去結婚的喜悅（反有不安）；４ 失去雙方信任的基礎；５ 教會不到好見證；６ 神的祝福必大受影響；７ 遺傳上有不良影響，日後對子孫也將失去教導的力量與權威。

訂婚後雖不算為夫婦，但絕對有別於普通異性朋友。因為夫婦有夫婦的生活，你們沒有；普通朋友沒有結婚的義務，你們則有。訂婚乃未婚之夫妻，不可行夫婦之生活，另一面卻不能背棄（將來）結婚的義務。這不僅是根據法律或社會制度，更是基於信仰與良心上的責任。

然則訂婚到結婚這段時間對當事人有什麼積極意義呢？

一、可以互相勉勵，保進信仰與品德之向上；
二、更能瞭解對方之性情，日後較能互相適應；
三、獲得安寧的情緒，造就個人技能，準備建設幸福的家庭；
四、有充裕時間為結婚作準備（包括生理、心理、事業、經滴各方面）；

婚姻是人生中一件最重要的大事，它與個人的生活、前途、事業、幸福都有極大的關係，甚至一生的命運也被它所左右。可惜在這個問題上有清楚認識的人很少，甚至不少基督徒對此也是糊里糊塗的，這實是末世教會的紅燈，誠堪憂慮的現象。

創世纪廿四章啟示我們，結合婚姻的正軌有三：

一、在教會中尋求同信者，萬事照 神的旨意。（【新約】哥林多後書六章17節明示信與不信要有分別，【舊約】申命記七章3.～4.節也警告不可與外邦人結親）；

二、婚姻當由敬虔事奉神的尊長做主，當然亦要當事人兩相情願；

三，請敬畏   神又有見識的人幫助。

由於你們這樣循著正軌進行婚姻大事，所以我們相信   神必定施恩降福與你們。

  
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  摘文： 家庭基督化

基督化的家庭以愛為基礎 .....多妻，離婚，都是違背上帝的意旨。夫婦雙方必須有真正的愛情及互相尊敬的心。

基督化的家庭教導子女認識基督 .....不但教導子女認識基督，且要幫助他們實踐基督徒生活，時常祈禱，勤讀聖經，為基督服務。

基督化的家庭有基督在其中居住 .....基督與我們同住時，我們將因祂的幫助而克服敄一切的困擾。家人一同崇拜，一同祈禱會幫助我們保持家庭基督化。
 
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..............  澎湖伯講道集   第八冊   作者：呂春長牧師 .............. 

原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 8月　Cairu、Phil