澎湖伯講道集

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隨機小語

經過大的試煉，始能有大的信心 ........莫勒

澎湖伯講道集（八）
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跟據聖經，人類頭一對夫婦亞當與夏娃沒有訂婚典禮。因為當時地上只有二人而已，亞當以外沒有別的男人，夏娃以外沒有別的女人。所以雙方不用調查、不必相親，更無須人介紹，一切由 神包辦，由 神做主。 
 
 他們兩人很單純的在 神面前接受祝福，便開啟了夫婦的生活。他們沒有交換戒指，也沒有分送禮，一切省至極。可是他們的婚姻有 神，而且是 神做他們的主婚人、介紹人、證婚人，並給他們祝福。 
 
 反觀今日許多人的婚姻，什麼都有，只是沒有 神。他們不能算是天作之合，只不過是人本主義的婚配罷了。我們看聖經的記載，到了亞伯拉罕的族長時代，婚姻之事已經有父兄主婚、媒人撮合、戴鼻環、送聘禮和新娘罩面紗等等制度了。 
 
 在不違背真理的原則下，基督教並不反對更不破壞有意義的良好習俗，倒要成全它。例如訂婚典禮，儘管歐美沒有這種風俗，而且許多人認為沒有必要，但我們總認為有比沒有好，仍然主張保持它。 
 
 因為在世風日下的今日，婚姻道德日日墮落，男女之間的貞節觀念被視為敝屣，反提倡沒有道德的「新道德」，如「一杯水」主義，以放縱亂來為自由民主，結婚都不由正門了。 
 
 然而約翰福音十章 1節 主 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盗。」 
 
 我們知道，入黨有入黨的門，其他如入場、入學也各有其應走之門，婚姻當然更不例外。可是今日社會上不由正門而入的所謂竊賊式、強盗式的婚姻太多了。 
 
 基督徒既是地踏的鹽、世上的光，在婚姻事上就應與世人有所分別，萬不可與社會同流合污。我們教會所規定的訂婚典禮，我確信是婚姻制度上頗有意義的一環，所以我們對它的態度應效法 主 耶穌在馬太福音三章15節說的：「盡諸般的義」。 
 
 訂婚典禮有如下的幾種意義：

一、表明這宗婚姻是出於的聖旨意； 
 二、表明這門親事是兩家親長同意的； 
 三、表明男女當事人同意且滿意這件婚事； 
 四、向人公開宣佈，「我們是未婚夫婦」，以後內心得安寧，外面無攪擾； 
 五、讓親友分享結婚前奏之喜悅； 
 六、讓雙方父母、親長毋須再為你們的終身大事而掛慮操心，只為你們的幸福前途禱告準備； 
 七、讓盡力撮合的媒人安心，免為成敗未卜而擔憂。 
 
 可是有一件事是必頁切實注意的（無論當事人與雙方父母都具有其責任），就是不可忘了訂婚只是「訂」婚，並不是「結」婚。所以此後交往之時仍應嚴守其不可逾越的界限，否則其後果可怕的；

１ 神的聖名得不到榮耀；２ 失去訂婚的意義；３ 失去結婚的喜悅（反有不安）；４ 失去雙方信任的基礎；５ 教會不到好見證；６ 神的祝福必大受影響；７ 遺傳上有不良影響，日後對子孫也將失去教導的力量與權威。 
 
 訂婚後雖不算為夫婦，但絕對有別於普通異性朋友。因為夫婦有夫婦的生活，你們沒有；普通朋友沒有結婚的義務，你們則有。訂婚乃未婚之夫妻，不可行夫婦之生活，另一面卻不能背棄（將來）結婚的義務。這不僅是根據法律或社會制度，更是基於信仰與良心上的責任。 
 
 然則訂婚到結婚這段時間對當事人有什麼積極意義呢？ 
 
 一、可以互相勉勵，保進信仰與品德之向上； 
 二、更能瞭解對方之性情，日後較能互相適應； 
 三、獲得安寧的情緒，造就個人技能，準備建設幸福的家庭； 
 四、有充裕時間為結婚作準備（包括生理、心理、事業、經滴各方面）； 
 
 婚姻是人生中一件最重要的大事，它與個人的生活、前途、事業、幸福都有極大的關係，甚至一生的命運也被它所左右。可惜在這個問題上有清楚認識的人很少，甚至不少基督徒對此也是糊里糊塗的，這實是末世教會的紅燈，誠堪憂慮的現象。 
 
 創世纪廿四章啟示我們，結合婚姻的正軌有三：

一、在教會中尋求同信者，萬事照 神的旨意。（【新約】哥林多後書六章17節明示信與不信要有分別，【舊約】申命記七章3.～4.節也警告不可與外邦人結親）；

二、婚姻當由敬虔事奉神的尊長做主，當然亦要當事人兩相情願；

三，請敬畏 神又有見識的人幫助。 
 
 由於你們這樣循著正軌進行婚姻大事，所以我們相信 神必定施恩降福與你們。 
 
 
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 摘文： **家庭基督化** 
 
 基督化的家庭以愛為基礎 .....多妻，離婚，都是違背上帝的意旨。夫婦雙方必須有真正的愛情及互相尊敬的心。 
 
 基督化的家庭教導子女認識基督 .....不但教導子女認識基督，且要幫助他們實踐基督徒生活，時常祈禱，勤讀聖經，為基督服務。 
 
 基督化的家庭有基督在其中居住 .....基督與我們同住時，我們將因祂的幫助而克服敄一切的困擾。家人一同崇拜，一同祈禱會幫助我們保持家庭基督化。 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 8月 Cairu、Phil

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