26. 過去、現在、將來

歷史有過去、現在與將來。有的已寫了，有的正在寫，有的尚未寫。一個家庭，一個人也同樣有過去、現在和將來，過去影響現在，現在決定將來，比方一座樓房由於過去奠定鞏固基礎，現在雖遇大風雨也不搖動；如果現在好好維護，將來便能同樣安全無虞了。

如果過去以不法的途徑成家，現在又溺於不德的享受，將來必會遭到嚴酷的報應而家破人亡；過去不用功的人，現在又不從事正當的工作，將來生活必定發生嚴重的問題；過去不聽從真理而盡情放縱，現在又不肯悔改，將來的結局必不堪設想。

保羅將離世時曾寫下了幾句話：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（【新約】提摩太後書四章7.～8節）正如一位老兵、一位老選手或一位老道人，回想一生經歷無數戰爭而戰無不勝、攻無不克；經歷無數比賽而比無不贏且贏得有餘；至於固守真道，更是時刻儆醒，毫無錯失。

如今回想起來，心中不禁充滿快樂，因為既不虧欠主托付，也不辜負人的期望，更沒有良心的自責。保羅不但回憶已往，並且盼望將來，所以他敢說：「從今以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」

世上一件無可否認的事實，就是總有不公義的事存在。不僅在中國，世界上任何地方莫不皆然，所以到處有革命，有示威遊行，有罷工抗議等等。政治有不公、經濟有不公、職位有不公、機會有不公、待遇有不公，只有死才大公無私！

保羅相信   神是公義的，所以他與人不較、與世無爭，甘心為主吃苦，他不是沒有才幹，也不是沒有機會，更不是不懂，他實在是有，也能，而且懂，為基督的緣故，不但不去爭，反倒把所有的捨去了，如【新約】腓立比書三章7.～8.節記載：

「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，不但如此，我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」

保羅這樣做正像   主 耶穌在 馬太福音十三章44～46節 所說的情形；「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地，天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一重價珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」

人在不知何時會離世時還可以得過且過，或者佯為不知有死亡這回事，仍然鑽營、爭取俗世的一切，可是一但被宣告死期確定，或自覺不久於人世，便會晝夜難安，人也真怪，一個明明三天後就要死的人，如果自己不知道而健康許可的話，他仍要計劃事業、謀利求財，然而若經醫生明告以身有癌症，儘管還可再活二年，他仍會憂煩、恐懼、坐立不安，對任何事都無心去作了，這原因不外三點：
一、本能；二、前途沒有所信、所望、所愛；三、一切所喜愛的事物都在世界上。

保羅則不然，因為他已經克服了怕死的本能（古今無此信仰的哲人尚且能看得破，何況有信仰的保羅呢），再者他在世上早已沒有所戀慕的東西（他總不至於傻到收回糞土），而且他所信、所望、所愛的無不在死後的世界。像這樣的一個人怎會懼怕死亡呢？

在【新約】腓立比書一章23節 他還說得更坦白呢！他說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」保羅視死亡猶如忠心的工人等候歇工。他不是希望快快歇工，而是希望快快完成他的工，所以他決不會草草收工。

他對前途很樂觀，一般不信的人對於死的觀念模糊不清，他卻很清楚，他像許配人的新娘子，如道出嫁是怎麼一回事，要到那裡去、今夜宿何處，所以他並不覺得孤獨。他把斷頭台、墳墓不當一回事（也許他視此二者如同理頭髮、修指甲一樣不是什麼痛苦的事），他只看到前途的勝利和榮耀，有冠冕和報賞等著他。

他不但回憶已往、盼望將來，並且想到現在，如【新約】提摩太後書四章17～18節他這樣說：「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見，我也從獅子口裡被救出來。主必拯救我脫諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂直到永永遠遠，阿們。」

我常說：「一個真正的基督徒是不怕生、不怕死、更不怕死後的。」保羅正是一個這樣的人。

保羅作基督的使徒，三十年如一日，有始有終，忍耐到底，至死忠心，我們研究保羅的歷史，閱讀他的著作，在欽佩敬服之餘，不禁要驚嘆不已，說：「保羅真是希奇！真是偉大！」可是他自己卻很謙卑地這樣解釋說：「然而我今日成了何等人，是蒙  神的恩才成的。」（哥林多前書十五章10節）

保羅希奇，拯救保羅的救主更希奇！保羅偉大，感動保羅的基督更偉大！有一天我們要看見新耶路撒冷，城牆有十二個根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（參看啟示錄廿一章14節），其中必有使徒保羅的名字。我們在那裡一定會見到他，並與他一同讚美被殺的羔羊，直到永永遠遠，阿們。

 
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年9月　Cairu、Phil