22. 為 神有忌邪的心

【舊約】民數記廿五章 1～13節告訴我們，有一個叫非尼哈的人為  神有忌邪的心。

從愛心和人情方面看來，非尼哈行動未免過於殘酷，如果徵詢民意，恐怕得不到民眾的贊同。可是由於他這一行動，卻使耶和華怒氣消除，瘟疫止息。不但救了成千成萬的以色列人免於瘟疫，且得  神的稱讚，賜以平安的約，為自己和子孫贏得永遠當祭司的職份。

以色列人蒙  神施恩，才免受摩押王 巴勒利誘貪財的先知巴蘭加以咒詛，可是一項更大的咒詛，藉着巴蘭假先知的計謀（民數記卅一章16節），竟接踵而至。就是以色列人被引誘在什亭與摩押女子行起姦淫來，並一同給他們的   神獻祭，吃他們的祭物，跪拜他們的神巴力毘珥。

他們還未過約但河踏進應許之地，便已開始犯了可憎的罪 ------- 與異族通婚並敬偶像。這兩種大罪終必導致以色列淪亡而被擄到異地去！尤其嚴重的是連他們的領袖族長們也同樣犯罪！以致   神的怒氣，要等到這些犯罪的族長被懸掛起來（被處死）才能消除。

不料正當摩西與以色列百姓悔罪認錯，還在會幕門前哭泣時，族長中竟有人帶着一個米甸異邦女子，明目張膽地直入以色列營地去了。

這個罪行如果予以容忍而不加懲罰的話，那麼百姓一定要遭受更大的災禍。由於耶和華大發怒氣，降下瘟疫之災，因此而死的人已多至二萬四千人，可見這罪何等嚴重！怎可再予容忍而不痛加懲罰呢？

在這緊要關頭，祭司亞倫的孫子非尼哈義憤填膺，「為神有忌邪的心」，為  神大發熱心。他看見這犯罪行為，不像別人視若無睹，佯為不知，漠不關心，緘口不言或敢怒不敢言，他卻「從會中起來，手拿着槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。」


很多人必會抗議，太聲喊著：「太殘忍！太殘忍了！」即使不大聲抗議，最低限度也必心懷不平，或在背後竊竊議論。我這樣想像是有理由的，十字園事件即是一個明顯的例子。

且不說我在購買十字園的捐獻上有份，並以牧師身份在講台上大聲疾呼鼓勵人奉獻，即使以一平信徒的立場，明知其事實（事實就是真理，因為真理者，事實也），也有義務為這事實件見證。

何況我是  神的僕人，不止一次在講壇上勸勉人為十字園奉獻時，曾加上許多說明，說將來有如何的好處（榮  神義人惠已），想必有不少人因聽信我的話而慷慨解囊，然而如今卻一切落了空。十字園被不法的教會侵吞為私產了，而且一切作法倒行逆施，只顧他們發財。面對此一情勢，我能緘口不言嗎？我當緘口不言嗎？

我勸偷盜都交還贜物是殘忍嗎？（恐有不少人作如是想）這眼巴巴地看那些為該園熱心奉獻的人死無葬身之地，而任憑那些未獻分文甚至不知該園設立目的為何的人壟斷操縱、猖狂跋扈，就是仁慈嗎？對不起！我可以不作長老教會的牧師或忠孝路教會的牧師，但  神不容許我墮落到此種地步。

今日世界各處  神的子民正遭受一項更嚴重的瘟疫，就是靈界淫亂所引起的大災。巴蘭本身雖然不在我們當中，可是他的靈正不斷地運行。撒但假裝光明的天使，很詭詐地引誘  神的子民離棄永生的真神，不信復活的救主。藉着合一的美名，而與世界妥協；藉口關心社會，而與社會同化。教會如同鹽失了味，還有什麼作用呢？

今日正如昔時非尼哈時代一樣，很多人對這日漸蔓延的靈界溫疫漠不關心、視若無睹。有的認為是時代自然的趨勢；有的認為情形並不嚴重，無須杞人憂天；有的主張順受以漸求適應是最好辦法；有的則徒喚奈何，搖頭嘆息道：「要不是真的沒有  神，就是末日將至了吧！」

背道邪行日增，靈界瘟疫日漸蔓延，基督精兵豈可袖手旁觀？像非尼哈的人在  神的子民中應該不少，正當以  神忌邪為心，為祂大發熱心，起而作時代的勇士。

不是手執長槍，而是拿着聖靈寶劍，就是  神的道（【新約】以弗所書六章17節），穿起全副屬靈盔甲，像非尼哈一樣，為真道打那美好的仗，以保持信仰與教會在主面前聖潔堅貞。昔日非尼哈大受耶和華賜福，今日忠貞勇敢如非尼哈者也必同樣蒙恩。

我們當記住，當主耶穌基督再臨的時候，我們都要在權能的寶座前交賬，陳明我們如何過此一生。讓我們現在便興起，以行動為我們的  神大發熱心，愛祂所愛，恨祂所恨。絕不姑息以兩面討好，惹  神發怒。
  
 
 
  
..............  公義的信息  作者：呂春長牧師 .............. 

原文著作時間： 1984年 左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月　Cairu、Phil