9. 羅得失敗的鑑戒（一）

有一位基督徒買了一本聖經，贈送給他一位儒教的朋友，那位朋友接到聖經，就從頭開始按著次序一章接著一章讀下去，讀到創世紀十九章末後一段，則記載羅得與他的兩個女兒亂倫的事，大吃一驚，心裡這樣說：「這算什麼聖經？」

於是就將那本聖經送還原主，對他說明他為何不願意繼續往下讀的理由。那位基督徒聽見他朋友的聖經讀後感之後，就對他解釋，說明聖經之所以堪得稱為聖經是因它善惡並載，美醜兼提；

聖經不能因為裡面記載許多古人的壞事醜聞而低身價，它的價值，反而因為它不隱瞞地暴露  神選民的壞事劣蹟而更加提高。

有個故事說：古時某地有一位獨眼統領，年老時他的子孫延聘許多名畫家為他繪像，留影記念。那些畫家所繪肖像雖都維妙維肖十分逼真，但統領本身及家人看了總不滿意。因此許多畫家賠本吃虧，以後就無人再敢領教這份工作。

但不久之後來了兩位所謂二流三流的很普通的畫家，自請效勞，願為統領畫像。第一個畫家繪統領坐在理髮椅上，理髮師為他挖耳孔，統領閉著一眼，神情安閒。畫家所繪統領姿勢雖是沒有什麼意思，可是至少已將他的缺點掩蔽起來，統領及他的家人看了頗為滿意。

另外一個畫家彼為聰明，他繪統領騎在馬上，閉著一眼正在開弓瞄準姿勢，氣宇軒昂，神氣十足。畫繪成後統領及他的家人看了非常滿意，將一筆數額可觀的金錢賞他。這位畫家為何能得這樣重賞呢？因為他不僅將統領的缺點隱蔽起來，且將他的優點顯露出來。

隱己所短，揚己所長，這是人類共同的天性；儘管人喜愛將他人的缸點壞事渲染，擴大散佈，但對於自己的失敗劣蹟總是極力密藏隱秘。然而為何猶太人願意將他們祖先的污史暴露，且記載於聖經讓世人閱讀呢？

因為亞伯拉罕是猶太人的祖先，羅得是亞伯拉罕的姪兒，所以他們將羅得的壞事暴露，是等於自露己醜，極其不智。為什麼他們這樣作呢？這必不是出乎他們的本意，而是出乎一種外來的壓力，我們稱這種壓力為「神的默示」（【新約】提摩太後書三章16節）

由此可知，聖經是「人被聖靈感動」而寫成的，所以聖經真正的著者是  神。因為聖經的著者是   神本身，所以才能稱為「  神的話語」。聖經既然是人被聖靈感動而寫成的，即使是自己的祖先，壞事就是壞事，無論多麼齷齪，也得照實記載，可以做後世的鑑戒。

我們從羅得的生平可以學習許多鑑戒，首先看他少年時的生活。

羅得早年喪父（創世紀十一章28節），這是一件不幸可憐的事，但羅得並不因此而淪落為街頭的乞丐，因為他有一位伯父亞伯拉罕，他在亞伯拉罕家中長大成人。

當時亞伯拉罕自己還沒有孩子，羅得既然是他骨肉之親，所以他視羅得如己出養育愛護他。而且亞伯拉罕並不是一個只是生活過得去，衣食住沒有問題的人而已，他擁有為數甚多的牛羊和駱駝，且有許多金銀財寶及僕婢，是一位富戶。

他非但是一個經濟上成功的人，也是一位偉大的信仰家，被稱為  神的朋友，住在這樣的伯父家中，非但生活妥當，也得到良好的教育，這是羅得最大的幸運。

羅得雖然沒有父親，但亞伯拉罕與父親沒有多大差異。如果羅得曉得珍重自守，謙卑學習，他的作人應該不致失敗，因為少年時所受的教育及感化對於一生的影響非常深大。

少年失了嚴父慈母的教訓與雕琢是人生的一大不幸，所以聰明的孤兒當他們看到人家的孩子受父母的責打，會暗自流淚，自恨自己沒有這樣的福份。

羅得雖然少年喪父，但有一位可靠的伯父，才免為寒受苦，且得栽培管教，偶有過失，有伯父糾正；有不明白的地方，有伯父指示。倘若羅得曉得善用這樣良好的環境及機會以修養本身，向亞伯拉罕的生活看齊，他在信仰上人格上的成功是無疑的。

有一位青年傳道人，他的講道內容豐富，組織整密，態度自然大方甚有能力，打聽之下，原來是某教會出身，那個教會有一位善講道的牧師，這位青年傳道自幼受他訓導影響，所以莫怪他初進教界就有這樣的表現。

曾經看過一位青年女子，接物待人溫順有禮，儀表大方，為何這樣？原來她的母親是位熱心虔誠的模範基督徒。如此環境對一個人有著很大的影響力。

然而羅得雖有良好的環境，卻不善利用。他跟隨亞伯拉罕，雖然曉得學習他怎樣經營事業，終致成家發財，擁有許多僕婢與牛羊群，但卻不知學習亞伯拉罕的信仰和做人。

「亞伯蘭就照著  耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。」（創世紀十二章4.節）有人說亞伯拉罕的信仰是出自  神的啟示，羅得的信仰是跟人走的；亞伯拉罕的信仰是自動的，羅得的信仰是被動的。

如果有生命，雖然是跟人走也無所謂，因為信仰的初步總需要「跟人走」的一段。兒女跟隨父母，學生跟隨老師，有的人跟隨朋友，有的人跟隨同事，一方面看一方面作；無論是信仰或知識都是在學習與經驗的交互作用中獲得進展的。

聖經說「亞伯拉罕的  神，以撒的  神，雅各的  神」這句話，除了說明  神是永不改變的之外，還有雅各學習以撒的信仰，以撒學習亞伯拉罕的信仰的意思。

基督教的信仰雖是啟示性的，同時也是繼承性的、歷史性的。自己的信仰同時也是祖宗的信仰，就信仰本質而言，古代與現代，亞伯拉罕與保羅應該是沒有分別的。

羅得也許這樣想：  神是伯父的  神，或想：  神對我沒有如對亞伯拉罕那麼親密，我與  神的關係可由伯父代理，所以我不必那麼熱心去事奉祂。

今天有許多人也如此與  神自斷關係，說：  神是你們（指基督徒）的  神，與我無關。也有些基徒也像羅得，將自己與  神的關係推委祖父負責，說：「我祖父是個基督徒，我父親是教會熱心的長老，可是我…… 」這「可是」是以下我們就不敢再聽了。

跟人進出教會，跟人讀經、祈禱、唱詩、伂道，這些都是無可厚非的事，因為許多大信仰家的信仰開始也都是受人的帶領及感化，從他人傚法而得的，不過他們的信仰不止於跟隨及傚法的階段，他們不斷地求長進，他們從跟隨的地步進至獨自與   神發生密切的直接關係。這樣自主獨立的信仰才是活潑的信仰，才有真正的生命。

信仰僅止於跟隨的階段，自己的裡頭沒有真正生命乃是危險的，信仰只是跟隨是靠不住的。當那撒瑪利亞城裡的人，跟隨那位在井旁與  耶穌談道的婦人，跑出來看見  耶穌的時候，便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我親自……。」

羅得關於  神的事諒必認識得很多，但可惜的是他沒有跟  神建立個人的關係。由羅得的作人推想，他可能不反對  神，但也不親近  神，他對於信仰的事可以說是近乎有也、可無也可的地步。為什麼呢？這可能是：

一、他的性格所致，他想說，我沒做壞人，沒做虧心事則夠了。
二、因為亞伯拉罕太愛他，他因而缺少吃苦的經驗。
三、因為財物過，使他不能不兼事二主。
四、最大的原因也許因太太的緣故，他的太太是一個深愛世界的人。

許多人的失敗也如羅得因為缺少獨立堅強的信仰，隨從時勢的潮流，任憑環境的支配，雖然不是壞人，（從世界的標準評定也許還可以算為義人 ── 彼得後書二章 7.節）卻與壞人同滅，真是可惜也是可憐。羅得的失敗，令旗幟不鮮明的基督徒當引為鑑戒！
 
 
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摘文： 選某（妻）歌

娶到破病某，一生勞碌極艱苦。
娶到三八某，廢話聽到整腹肚。
娶到風流某，生活亂來不照譜。
娶到懶惰某，丈夫可憐做某奴。
娶到濫爛某，衣服臭風如魚脯。
娶到破家某，傢伙至終被人估。
娶到不孝某，厝邊隔壁大咒詛。
娶到好額某，說話無禮真正土。
娶到貪吃某，胖胖一隻如豬母。
娶到跳舞某，家庭不顧才是魯（苦惱）。
娶到多話某，有時要走派出所。
娶到神經某，逞威一隻如老虎。
娶到賢慧某，家庭變成家樂所。
 
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..............  澎湖伯講道集   第十一冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間：約1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年5月　Cairu、Phil