4. 悔改不是什麼？（三）

七、悔改不是沒有犯罪的機會

約翰跪在神父面前說：「昨天我偷了媽媽放在櫃子裡的錢，我錯了，以後要悔改。」神父答道：「好孩子，偷竊是很不好的行為，一定要誠心悔改。」第二、第三個禮拜約翰仍舊偷錢，仍舊來懺悔，神父就嚴詞責備他，說他的悔改是假的。

第四個禮拜當他跪在神父面前正要懺悔的時候，神父搖頭道：「你又和上禮拜一樣偷錢了嗎？」約翰答道：「不！我這次真正悔改不偷了。」神父就安慰他道：「好，是天主的好孩子！」

想不到這時約翰卻坦率地說：「那裡！我是媽把櫃子銷起來了，我一時又找不到合適的鑰匙！」像這樣沒有機會作壞事的情形決不能算悔改。

有的人經濟拮据，暫停嫖賭飲；有的人生病住院，不能參加搶劫；有的因案坐牢或送外島管訓，不得不乖乖地做工，這都不能叫做悔改；許多人年老體衰，不再像往昔風流放蕩了，他們是悔改向善嗎？不，他們只是對罪行力不從心罷了。

真正的悔改要像撒該，身為現任的稅吏長，身體健壯（能爬上桑樹去看耶穌）家財萬貫、朋友眾多。然而他一旦知罪，立即認罪、悔改說：「主啊，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路加福音十九章 8.節）

所有機會（有力量）犯罪的人能夠痛下決心，寧死都不願意繼續沈溺罪中，毅然與不正當的享樂一刀兩斷的，才算是真正的悔改。


八、悔改不是有條件的

我曾見不少人說要悔改信耶穌，可是卻開出一些條件來。有的說，如果神讓他活到七十歲，身體還健康，他就要悔改；有的說，神若幫助他賺到許多錢，使他沒有經濟上的掛慮，他一定要悔改；有的說，神若答應他三項要求，他就立誓悔改。

先悔改然後求神憐憫施恩是可以的，可是先提條件才要悔改卻是本末顛倒，而且失去悔改之真意，如十字架上與主同釘的強盜責備其夥伴：「我們是應該的，因我們所受與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好事。」（這些話表示他悔改）

又對耶穌說：「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路加福音廿三章 41～42節）他是先悔改，後求主憐憫（記念他）這與提出條件才悔改是迥然不同的。


九、悔改不是指守法

一個重生得救的基督徒一定是守法的（除非那法違反了神的道），但是所有守法的人不一定都是悔改的，無可否認的事實是許多人的守法乃由於怕法的制裁，是不得已的。如果一天沒有政府，是不會再有人守法的。

我還很清楚記得抗戰勝利，台灣剛光復時那種混亂擾攘的社會情形，使我不能不承認日治時代所謂台灣人那麼乖，並非守法而是怕法，不是有法治精神而是奴隸根性使然。

多少守法的人只是外表而已，「陽奉陰違」這句話正是指他們說的，他們還不斷鑽法律漏洞以為己利！所以守法與悔改的生活是截然不同的。【新約】加拉太書二章20節 保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」

這樣從內心很自然、自由地活出來才是悔改的生活，這豈是被迫和由懼怕心理而來的守法所可比的呢？


十、悔改不是指立志

那些常常犯罪的人，也就是常常立志想向善的人，我三十多年來在看守所和監獄佈道，深知他們這種苦衷，許多受刑人滿身都有刺紋刺字，刺的多是一些立志向善的標語，以表明他們改過遷善的決心。可是結果都失敗了，他們更更加自暴自棄，不能自拔了。

他們雖然沒有像保羅說：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（【新約】羅馬書七章18節）可是他們都有過保羅這樣的經驗。

他們一生不知多少次立志，要戒嫖、戒賭、戒酒、戒煙（毒）或戒偷、戒鬥，可是結果總是失敗，不得不像保羅嘆道：「故此我所願意的善我反不作，所不願意的惡我倒去作。」（【新約】羅馬書七章19節）可知不信靠耶穌，只靠自己立志向善的，終必大失所望。

【新約】使徒行傳二章37～38節：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

這段經文啟示我們得救的方法是：

一、各人要悔改（得救的入門）；
二、奉耶穌基督的名受洗（得救的印記）；
三、罪得赦免（得救的喜樂）；
四、領受所賜的聖靈（得求的保證）；

今日教會向人傳悔改的道理，可是在教會中卻有許多不悔改之人，不悔改之事；這是傳福音最大的阻礙與教會不能復興的主因，所以各教會必須在聖靈的光照之下，找出什麼人和什麼事應該馬上悔改，如【新約】啟示錄二～三章裡所記載亞細亞那七個教會一樣才好。（參看啟示錄二章5.、16、21、22節；三章3.、19節）

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打字、整理、編輯  ----- 2008年5月　Cairu、Phil