2. 悔改不是什麼？（一）

悔改是信 耶穌必經之門，也是得救之路。【新約】馬太福音七章13～14節所提到的窄門，就是「悔改」。何謂悔改？真正的悔改是什麼？要瞭解這個問題，最好先從反面來看悔改不是什麼（什麼事不算悔改）。

一、悔改不是憂急

憂是憂愁，急是焦急，人作了壞事，難免憂愁焦急，恐怕難逃法網，受到制裁；或罪行敗露，信譽掃地，許多人因犯了罪內心痛苦，寢食難安。如同負債者眼見限期已到，無法償還，且債主催逼，決不寬延，以致憂心如焚，不知如何是好。

有人竟因此逼得自殺以求解脫內疚，使徒猶大即其中之一例；【新約】馬太福音廿七章 3 ～ 5 節 記載得很清楚：

「這時候賣 耶穌的猶大看見 耶穌已經定了罪，就後悔。把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老說，我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說，那與我們有什麼相干？你自己承當罷！猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」

犯了罪只知憂傷著急而不知回頭向主耶穌認罪，以求祂赦免的人，如果不走上自暴自棄（慢性自殺）的路，便會像猶大一樣一死了之。

還有人遇到疾病、困苦或什麼難處，就憂急地向教會求助，並表示他的悔意。可是一旦教會濟助他渡過難關，他就腳底抹油開溜了；所以那些在困苦中聲淚俱下求人可憐的不一定是悔改。

憂急有一時感情衝動的，也有假意利用人的，不過真正為罪而憂傷、為得救而著急的人，也未嘗沒有。如【新約】路加福音十八章13節 記載：「稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神阿，開恩可憐我這個罪人。」

這個稅吏不但為自己所犯的罪憂愁，他也在神面前悔改（承認自己的罪、祈望  神開恩）。所以結果如【新約】哥林多後書七章10節 前半所說：「因為依著   神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔，以致得救。」不過本節後半也說：「但世俗的憂愁，是叫人死。」彼得和猶大一樣犯了罪，結果一得救一滅亡，就是這兩種情形的最佳例證。


二、悔改不是懼怕

許多人之不敢公然為非作歹，只是因為懼怕物議、指摘或被報刊登載，以致毀損名節、打破飯碗，或害怕染上不明譽的疾病，或被判刑坐牢。這樣的情形當然算不得悔改。

據傳從前楊夢齡任無錫縣長時，大刮地皮、吸民膏血，極盡貪污之能事，因他性好漁色，有人就設計敲他竹槓。某日請他坐燈船遊覽惠泉山，正當他要上岸時，叫幾個妖豔的妓女拉他的手並攙扶他，乘其不備之時，就把此親暱的鏡頭拍下來了。

後來以此為威脅，硬要他拿出五千銀洋買（贖）回這些照片，並揚言如楊某不買則要往省城賣給省長（即向省長檢舉他）。楊某只好忍痛依其條件付款了事，但從此以後出門非常小心，不敢像以前有不檢的行為了。

然而這並不表示楊夢齡改了，他仍然是個貪墨好色的惡官，他的改變只是懼怕被人再敲一次而已。譬如老鼠看見況不對（洞外有貓），暫時躲著，不出來偷東西吃，同樣算不得悔改。

真正的悔改應該像大衛切實痛悔罪孽說：「神阿，求禰的慈愛憐恤我，按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求禰將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。」（【舊約】詩篇一章1.～3.節）

這樣看來，悔改是自己知罪，自動認罪（向  神和人）必要時也要求人赦免，並且以後不再犯罪。（參看約翰福音八章11節）


三、悔改不是卸責

人都有一個通病，就是不肯坦誠承認自己的過錯；當置行敗露時，總要多方想辦法保護自己，並將過錯的責任推諉他人；彼拉多就是一例，他洗手說：「流這義人的血，罪不在我，你們承擔罷！」（馬太福音廿七章24節）

推諉卸責這一是人類老祖宗的家學淵源，所謂「亞當推給夏娃，夏娃給蛇。」許多人罪證昭然，還是延聘律師，為自己作有利之辨護，希圖脫罪或減輕罪責。

例如皮XX 瓊犯貪污，把責任推給太太；李XX 慶殺妻，諉稱自己患精神病；黃XX 先殺友滅屍，辨說楊Ｘ榮心理變態，他不堪其擾致失手肇禍等等。

犯罪者為圖脫罪，最會編造各種理由了；從前「大學之盜」王某當街搶劫失風被捕，在法庭受審時，竟辯稱劫、接有別，他不是搶「劫」，只是從那婦女手中「接」過她的皮包而已。

這麼說來，他不是強盜，乃是接收委員罷了；真不愧為博學多才的大學畢業生 --- 所謂「大學之盜」也。

犯罪卸責在 神面前不但不算悔改，還要罪加一等，因為其惡性更重也；悔改是什麼？應當如保羅坦承大罪才算數，如【新約】提摩太前書一章15節：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。」所以他得蒙憐憫（16節首句），而且成為基督教史上一個最偉大的使徒。

可見任何罪人，無論罪惡之輕重，只要真實悔改，都必蒙    神的赦免和重用。須知快樂的秘訣是承認己罪，痛苦的由來是隱藏己罪，所以卸責是無用的，倒會增加痛苦；因為卸責與認罪悔改是背道而馳的啊！

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    打字、整理、編輯  ----- 2008年5月　Cairu、Phil