19. 葡萄園事件（二）

亞哈王貪謀耶斯列人拿伯的葡萄園，初步交涉的結果，拿伯以宗教信仰的理由了以拒絕。為此亞哈王悶悶不樂，躺在床上，連飯也不吃。這叫做貪心成疾，足可為擅起貪念者之戒。

【舊約】列王記上廿一章5.節：「王后耶洗別來向他說，你為什麼心裡這樣憂悶，不吃飯呢？」

妻子關心丈夫，欲知丈夫為何憂悶不吃飯，想與丈夫分擔困難，原是一件好事。但耶洗別的目的卻不是那麼單純，她是助桀為康的惡婦（妖后）呢。

列王記上廿一章第6.節：「他回答說，因我向耶斯列人拿伯說，你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你。他卻說，我不將我的葡萄園給你。」（拿伯回答的話可參看第 3節。）

亞哈有兩個原因要獲得拿伯的葡萄園：一、那葡萄園靠近他的王宮；二、他需要一個菜園。
然而拿伯拒絕他也有兩個理由：一、為敬畏耶和華；二、先祖的產業不敢不保守。這不是葡萄園好壞的問題，也不是價銀多少的問題。

亞哈沒有信仰，沒有原則，只講方便與利益，拿伯則不然。他有信仰，有原則，他不貪價錢高，也不羨慕別的葡萄園比自己的好。

我很欽佩拿伯，他能毫不思索地拒絕亞哈的要求，因為這是不需加以考慮的。比方，有人對我說，呂牧師，你來做我們佛教的和尚，待遇比現在多幾倍給你；或者，我們叫一個和尚去當牧師，和你交換。你想，我會答應他考慮看看嗎？

或者，某人對你說，我對尊夫人很傾慕，我出一億新台幣的價錢，你願頂讓與我嗎？或者我以尚未出嫁的歌星妹妹與你交換如何？這種問題一定沒有人要考慮的。

人雖然喜歡金錢和美物，但總該有某些珍貴之所有，即使以全世界的金錢或任何東西來交換都不願意。一般人都認為唯有生命才有這樣珍貴，但我們卻該說那是基督。

列王記上廿一章第7.節：「王后耶洗別對亞哈說，你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快的吃飯。我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」

耶洗別這時果然露出她那猙獰的真面目來了。有人說女人若不是最弱，便是最強；若不是最沒有辦法，便是最有辦法；若不是最仁慈，便是最狠毒。耶洗別確實是個喪心病狂的匪婆。她根本不尊重拿伯的所有權和決定出售與否的自由。

像她這種人，止拿伯願意把葡萄園賣給她，她也不一定會照時價付款，或以相當價值的葡萄園跟他換的。她方貪欲，使她抱定決心，不把拿伯的葡萄園奪過來誓不罷休。

她的心狠毒到什麼程度呢？就是作無法無天的事，還能暢暢快快的吃飯。她真是個沒有天理，沒有國法也沒有人性的毒婦。

她說得那麼肯定與自信，「我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」（她不僅不客氣，而且夠神氣）言下之意，表示她比王更高，比  神更大，真是可惡至極。

8.～9.節：「於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說：你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。」

一個沒有  神、沒有良心的人在說謊、造謠、偽造文書、假藉權勢、借刀殺人之時，只要能達到於他有利的目的，他是不擇手段的。耶洗別敢用王的名寫信，用王的印印上，又利用宗教，鄭重其事地宣告禁食，為的是謀害義人拿伯。

她滿以為，我有別人所沒有的絕招，我幫助丈夫沒有辦法作的事，我好偉大呀！其實她卻是個陷害丈夫，使他惡貫滿盈，身滅國亡的掃帚星呢！

讀這一節經文，使我最感痛心的就是那昏庸的傀儡（木頭）王亞哈。他不知耶洗別託他的名寫信、蓋印及宣佈禁食的後果多麼危險。可是他卻沾沾自喜，也許還對耶洗別說，太太啊，你真是我的好參謀，唯有像你這樣的賢妻，不怕不發財。

昔日耶洗別託王之名行不法，亞哈王很得意；今日也有耶洗別託人所尊敬的已故父親之名說謊，而竟有人以為她為聰明，真是可恥又可悲！

除了亞哈讓我們痛心之外，還有一夥人叫我們更痛心，就是那與拿伯同城居住的長老貴冑。他們都是耶洗別的同路人（爪牙），他們不但鳥敢為拿伯仗義執言，而且甘為耶洗別殘害無辜的幫兇，他們真太沒有骨頭了。

叫拿伯坐在民間的高位上，就是交付人民公審的意思，想不到中國大陸「文化大革命」時所使用的人民公審（鬥爭方式），還是向耶洗別學來的呢。

第10節：「又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說，你謗瀆  神和王了。隨後就把他拉出去用石頭打死。」

讀這一節聖經，我不由得感謝  神，讓我生在法治國家裡，不然的話，我為十字園事件也會像拿伯「被拉出去用石頭打死」的。

耶洗別和她的黨羽最卑鄙可惡而不容寬恕的一點，就是凡有利於達成他們醜惡之目的的，無論什麼，他們都要加以利用。他們竟然利用律法，利用  神和王，而以石頭打死義人。

因為律法記著：「兩個人的見證是真的。」（【新約】約翰福音八章17節；【舊約】民數記卅五章30節；【舊約】申命記十七章6.節）
又【舊約】出埃及記廿二章28節記載：「不可毀謗  神，也不可毀謗你百姓的官長。」他們這些無法（律法）無天（神）的人，在謀殺義人的事上，卻利用律法和  神了。

主   耶穌和司提反都是死在這一種人手下。
【新約】馬太福音廿六章59節說：「祭司長和全公會，尋找假見證，控告   耶穌，要治死他。」
【新約】使徒行傳六章13節說：「設下假贍證說，這個人說話不住的糟踐聖所和律法。」
但願我們從古時的葡萄園可件，來看今天的十字園事件。鑑古警今，勿蹈覆轍。這不是見仁見智，所謂公說公有理，婆說婆有理的問題，乃是教會的信仰與良心面臨考驗的問題。
 
    
    
..............  公義的信息  作者：呂春長牧師 .............. 
 
原文著作時間： 1984年 左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月　Cairu、Phil