31. 全家歸主（一）

羅素. 康維爾博士的成功，獲益於他的座右銘：「說做就做。」他說：「從前我聽說格萊右地方有一個僅僅擁有會員七人的『說做就做』俱樂部，因而若有所感，乃把它作為我的座右銘。我認為善事應當馬上就做，絕不留待明天。」。

巴不得我們教會也有七位（三、四位也好）愛主的人，立志實行「說做就做」，便無需擔憂教會弱小、信徒寥落了。我們喊著要傳福音、引人歸主，撒但不一定害怕，他只怕我們「說做就做」，也就是立即行動！

我們期望「全世界歸主」、「全中國歸主」、「全台灣歸主」，這種偉大的理想固然不錯，可是引人歸主行動要從那裡開始呢？
無疑的必須從家庭（家裡的人）先行著手。

【新約】路加福音十九章 5.節記載， 主  耶穌對撒該說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裡。」
9.節又說：「今天救恩到了這家……」可見 主  耶穌自請到撒該的家去，與一般不速之客是截然不同的。祂不是為貪口福，乃是為了拯救撒該全家。

保羅在【新約】使徒行傳十六章31節向惶恐求教的禁卒說：「當信主  耶穌，你和你一家都必得救。」
又使徒行傳十一章記載，天使指示哥尼流打發人往約帕請彼得來，也是為了：「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」（14節）全家得救就是全家信主、歸主、屬主、愛主、為主。

神要救的不僅是一個人，更要救他的全家。這是  神的恩典，又是祂的應許。一個正常的人都有家庭的觀念，會關懷、愛護其家人。下面幾個例子可資證明：

一、人在睡夢中駜聞火警而驚醒，總是先搶救家裡的人，然後才及於鄰居。從前台北有一戶人家，大小八口，在半夜發生火災時，夫婦兩人急忙叫醒六個孩子，把他們抱的抱、拉的拉往外逃命。

後來發覺那四歲男孩沒有出來，做父親的為搶救兒子，不顧消防隊員攔抯，猛力衝進烈焰中的屋裡去。可惜他救孩子目的沒有達到，反而自己的性命也犧牲了。

火災過徵清理現場時，人們發現他抱著孩子被燒死在樓梯旁邊，父子都燒成焦炭了。真是令人不忍卒睹，見者莫不鼻酸流淚，慨歎其骨肉情深，真是生命相連（生死與共）也！

二、我在某教會時，有一次慶祝復活節，分發彩蛋給每一個赴會的人。可是其中有不少人（大人小孩都有）對我說：「某人今天因故不能來，我代他領取。」這些「某人」無一不是他們自己家裡的人，人人都會為自己家人爭取與計較，難怪台灣有不少「當家姆」、「持家嫂」、「顧家婆」等等稱呼。

三、三十年前人們的生活相當清苦，我有一位朋友對我說，他最不喜歡赴宴。原因是他收入微薄，往往家裡三月不知肉味，所以他看到筵席上的山珍海味，便覺得心酸。他不忍心自己享受佳餚，心想如能把它們帶回家與妻兒分享該有多好！這種心理我想必有不少人曾經體驗過。

四、光復不久我與英籍傳教士安牧師 奉派前往澎湖巡視教會，並主持聖禮典。我們從高雄搭乘機船出發，那時天朗氣清、風平浪靜，船身一點都不顛簸，乘客都愉快地欣賞著西子灣的美景。安牧師不禁拍著大腿說：「我不帶師母來，太可惜了！這麼平穩的航行，這麼美的景色，她必定會很滿意的，我真懊悔沒有帶她來！」

可是一週之後，我們乘坐更小的機船，從馬公前往七美途中，忽然遭遇相當大的颱風的襲擊，船身一下升至天空，一下深入海底，乘客也東倒西歪、搖幌不已，嘔吐得連肚腸都快出來了，而且連性命都大有危險，這一次安牧師一面嘔吐，一面感謝  神，幸虧他沒有帶師母出來，不然這一場劫難，可夠她受了！

安牧師真不愧是個好丈夫，好的事情巴不得妻子分享，不好事不願意妻子分擔。許多人對自己的家人也是如此。

以上所舉的例都是人情之常。其實不但在現世，連在地獄裡的人也免不了對家人的關懷，如【新約】路加福音十六章28節所載：「因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方！」地獄裡的人尚且如此，何況我們得救的基督徒呢！

台南曾有一位姊妹熱心慕道，可是突然之間整個變了，教會的聚會一既不再參加。牧師去探訪她的時候，她很坦白的告訴牧師，她不願意作基督徒了，請牧師不必再為她麻煩。

牧師以為她遇到什麼難處，或遭受人的反對，誰知道不是這麼回事。她所以如此，是因最近她明白  耶穌是唯一的救主 ....... 信  耶穌者上天堂，不信者就下地獄。她認為她已故的母親不信  耶穌必定在地獄無疑，她不忍心自己上了天堂卻眼睜睜地看著母親在地獄裡受苦，因此寧願放棄，不信  耶穌了。

對持此見解的人我們該如何解釋以幫助他呢？以下是我的看法：

首先，要研判她是否以此為藉口而拒絕救恩，因為有許多不肖子（父母在世時不孝）也曾以「恐怕得罪祖先」為托詞而不信  耶穌。如果她確實出於愛父母的心理，那麼我們將以下的各點開導她，當能讓她明白過來。

二、 神是公義又慈愛的，你愛母親， 神更愛世人（神愛遠勝人愛）。如果你母親不應當下地獄， 神絕不會叫她下地獄。所以萬一你到了地獄卻找不到母親，豈不是後悔莫及麼？如果母親應當在地獄，我們也只好順服  神。

三、你這樣做是不合法的，無論  神的律法是人的法律都沒有這樣的條文。所以這樣做算不得是孝心，反倒是愚昧無知的行為。

四、也是不合理的（理是從外面來的要求）。父母下地獄，兒女也要下地獄，這是不合理的事。有誰敢對自己的兒女作此要求呢？

五、更是不合情的（情是發自內心 ── 良心的要求）。父母都是愛兒女的，他們不但不會對自己的兒女作此要求，而且也不准他們出於自願這樣做。比方說，一家人在山上，父母被蛇咬傷了，他們會不會願意兒女也來被咬一口呢？不會的，反倒要他們速速離開，免受傷害。

六、聖經裡並沒有這樣的教訓。【新約】路加福音十六章所記那個在地獄裡受苦的財主也沒有作此要求（卻是相反）。可見己故的父母如果在地獄的話，絕不期待自己的子孫也到地獄與他們同受痛苦。試看遭癌症折磨而死的父母，總是不願兒孫們再受其害，所以必叫他們加倍注意預防。

七、對父母泵有助益。兒女真的下地獄去找父母，既不能代替他們受苦，反更增加他們的離過，真是有損無益，那又何苦呢？倘若父母知道不是不期而會，卻是兒女特意前往找他們的，他們不但不會稱讚你的孝心，反要斥責你的愚昧呢！

他們必會說：「我們是由於不知而到這裡，你鄰是明知故犯，真是該死啊！」那有人因父親車禍住院，為表示孝心故意去撞車受傷，去跟父親在一起呢？如果我有這樣的兒子，我不但不會喜歡他的孝心，反倒要因他的愚行而氣死。

八、對兒孫有無窮禍患。你去地獄找父母，無異暗示你的下一代也要去地獄找你。這種禍患延續下去要到何時為止呢？代代子子孫孫都到地獄去團聚，去享「天倫之苦」，那是愚不可及的事。有誰願意包下地獄的一角，讓自己和子子孫孫永遠在那裡受苦呢？

九、你的父母不一定在地獄裡，雖然他們生前不信耶穌，可是也許他們是沒有機會聽福音，並非硬著心不悔改。因此  神可能會特別憐憫他們，不叫他們下地獄。那麼，你去地獄卻找不到他們，不是太冤枉了麼？

【新約】羅馬書二章12節說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」從這一節經文，可知  神是公平的，祂不會把不信  耶穌的人不分青紅皂白統統打下地獄去。

十、天道比人道更重要。孝順父母固然重要，聽從  神（順天命）更不容忽視。二者不可兼得時，我們應舍人道（不聽從父母）而順從天道（信  耶穌）才對。何況真的天道是包含人道的，而人道卻不一定是包含天道，所以信  耶穌不僅不違背人道，且是成全天道；不是不孝，卻是成全大孝。

這樣看來，為人兒女者信  耶穌，無論對健在或已歿的父母都沒有什麼道德上或良心上的歉疚，倒是走上耀祖榮宗的大道呢！

【新約】路加福音十六章28節所記載地獄裡的呼聲可謂死人關心活人，而台南那位姊妹的願望卻是活人關心死人，兩者的愛人，救人方法都不對，然而他們的精神 ── 對家人的關懷卻是可取的，都足以激發我們基督徒猛省。

如路加福音十六章8.節末句所言：「今世之子，在世事上之較比光明之子更加聰明。」是否地獄之子也比天國之子更有愛心呢？

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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年5月　Cairu、Phil