8. 想起（四）

這是有關「想起」的最後一講。

【新約】約翰福音十四章26節：「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

耶穌對門徒的教訓有些是他們不易瞭解的。祂應允等聖靈來時，必將一切事指教他們。因為聖靈來了必引他們進入一切的真理，並想起主對他們所說一切話。

所以門徒在  耶穌離世以後，對主的認識反更深切。在五旬節聖靈降臨以後，他們對  耶穌的觀念驟然改變，如同見了一位新的基督，不再憑物質（肉眼）認識基督，而是憑靈眼認識基督了。

聖靈對世人的工作，就是要叫他們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈對信徒的工作則有異於世人。對世人是使他們知罪、自責的消極工夫，而對信徒則在積極方面培植他們的靈命、增長他們的靈智。而其實際的方法，就是叫他們想起 主 耶穌對他們所說的一切話。

我們有否得聖靈，就看我們有否想起載於聖經裡  主 耶穌對我們所說的一切話。而且不僅在心裡思想思想而已，更應付諸行動，去作主所交託、所喜悅一切事。

我們曾想起主的話麼？又你想起主的話時有何反應呢？（也就是對主的話你如何應答呢？）【新約】約翰福音十六章4.節：「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」

主 耶穌在此言及一些事，以警告門徒，要他們保持信心。對日後要發生的事既明明白白的有言在先，到了時候門徒就可想起 耶穌說過這話，他們的信心，自必更加堅固。起先所以沒有將這些告訴他們，乃因祂常與他們在一起之故。

許多基督徒大可不必在遇見一些事時，就大驚小怪，信心發生動搖。其實所發生的事， 主 耶穌在聖經裡早已告訴我們了，只要我們想起祂的話，便可心安理得。例如我們遇見苦難，有什希奇和可怕呢？我們可以想到 主 耶穌在【新約】約翰福音十六章33節說的：

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」

無論我們遇見何種困難，只要我們在靈裡敏感而不健忘，都能想起耶穌早已告訴我們對這些問題的答案和解決辦法了。主耶穌就是如此週詳地關照我們。

【新約】使徒行傳十一章16節：「我就想起主的話說，約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」這話是西門彼得說的。可見更得在聽主 耶穌說話當時也有一些不十分清楚瞭解，正如我們一樣，可是後來在信仰的經歷中他卻能一件件的體會、印證出來。

主耶穌確曾說過：「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（【新約】使徒行傳一章5.節）如今彼得見聖靈降臨在聽他講論  耶穌的人（該撒利亞的哥尼流和他的親朋）身上，他立即想起  耶穌的話，是多麼確實可靠。

由此可知，我們所聽的、所讀的確在當時不能立刻瞭解其全部意思，並沒有關係。也許必須有人講解，如埃提阿伯的太監從腓利得以明白以賽亞所預言的彌賽亞是誰；或如彼得到了某一天自己去印證出來。

因為  主耶穌說過：「我所作的，你們如今不知道，後來必明白。」（【新約】約翰福音十三章 7.節）我們如今不知道、不瞭解的事，到後來必會明白，到那時我們一一想起主的話來，是多麼愉快的事啊！

【新約】哥林多後書七章15節：「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰競的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。」

哥林多教會對保羅的誤會、譭謗，叫保羅極感傷心。可是後來他們承認過錯、自責自恨，以萬分的恐懼戰兢接待保羅的代表提多，就是他們實在悔改的明證。

在此 保羅說：「並且提多想起你們的順服」，未知今日的教會（眾人）叫  神的僕人所想起的是什麼？是順服呢，還是反抗？是合作呢，還是破壞？是感謝呢，還是痛心？

【新約】希伯來書十章3.節：「但這些祭物是叫人每年想起罪來。」牛羊被宰殺為祭物是為罪人而犧牲的，如【新約】希伯來書九章22節末所記：「若不流血，罪就不得赦免了。」所以獻祭者在獻祭時看見壇上的祭物，該想起罪來。

我們守聖餐更當如此。而且尚不僅想起自己的罪來，更要想起主耶穌捨身流血（救贖）的恩來。這樣我們就必恨惡自己的罪行，並立志如何報答主的救恩。

【新約】啟示錄十八章5.節：「因他（指敵對  神的人）的罪惡滔天，他的不義， 神已經想起來了。」這一句是擬人化的描寫，其實  神是不會忘記人所犯的罪（除非他已經信  耶穌得蒙赦免）。

不過  神為使罪人有悔改接受福音的機會，會延遲降災、刑罰、審判的時間。只是一旦到了他們（個人、國家、世界亦然）罪惡滔天（  神已無法再容忍）時，  神必施行其公義的審判（就是對付罪人）。

「他的不義  神已經想起來了。」就是他已惡貫滿盈，  神無法再容忍了。神是輕慢不得的，罪人應在  神尚未想起他們的不義（  神尚未施行審判）之先，悔改歸主。


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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年6月　Cairu、Phil