27. 拾來的教訓

最近從報上讀到兩則新聞，感慨良深。因其中啟示不少，值得加以分析，與大家分享，也有他山之石的作用。第一件真人實事發生在豐原，題為：「收錯禮！學生悄悄送，老師誤笑納。」文曰：「一年一度的中秋節，習俗上常有互相送禮的情形。

豐原地區昨日就發生一件收錯禮的趣聞。」豐原市有兩位老師鄰而居，在中秋節時甲老師的學生們為表示對老師的敬意，大家合買了兩盒食品，推派代表悄悄送到老師家門口。沒想到陰錯陽差，禮品被送到了乙老師的家門口，乙老師也以為是學生們的心意，又因未見到送禮人，只好先將禮收下了。

昨日甲老師的學生們以電話詢問老師收到禮沒有？甲老心知學生送錯了禮，但自已又不好意思登門要還禮品，遂透過另一名鄰居到乙老師家問問看，乙老師知道收錯禮後也很尷尬，因為該禮品有些已下了肚子，乙老只好再補買了禮品送還甲老師。這件收錯禮趣聞昨日在地方上傳聞後，聞者莫不莞爾。

俗語說：「神仙打鼓也會出錯。」人非 上帝，孰能無錯？無論怎樣謹慎小心，有時也會犯無心的過踖。例如：殺人是大罪，是要償命的，但有人可能犯了過失殺人（非預謀、非有意），怎麼辦呢？

公義的 神便為他們設置逃城，如【舊約】民數記卅五章15節 祂說：「這六座城要給以色列人和他們中間的外人並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。」又在22～28節繼續說：

「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏，把物扔在人身上，或是沒有看見的時候，用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他，會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城；

他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的無論什麼時候，若出了逃城的境外；報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪；因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。」

無心之錯，情有可原；非故意之罪，法亦從寬。神和人的看法都是一樣。但卻有人問我：「對十字園的案例，呂某你為什麼不肯原諒、寬宥某教會的過錯呢？」提出此問的人應出於無知，因為：

一、某教會的作為是存心（預謀）的侵佔，還是無意的誤取像那位乙老師收錯禮一樣呢？
二、那位乙老師一旦知道誤收了禮，便照額補足送還甲老師，而某教會有沒有類似之行動呢？
三、豐原收錯禮的報導傳為趣聞，但教會竊佔公有墓地之舉不是傳為趣聞，卻是傳為醜聞。

這兩件事可以等量齊觀嗎？據【新約】馬太福音五章20節  主耶穌說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
我們基督徒（教會）實宜深省！

第二件報導題為「名譽官司」。文曰：「新竹縣北埔鄉民張景錢，去年十月間被同鄉鄉民蘇雙傳向警方誣告，說他偷了蘇雙傳的五百元。在新竹縣地檢處檢察官偵訊時，同鄉另一鄉民蔡國文出面作偽證，說是親眼看見張景錢偷了蘇雙傳的錢。蘇、蔡二人意圖使張景錢涉嫌偷竊罪，受刑事處分，張景錢為此打此官司，索取名譽賠償十萬元。

此案經審判後，推事在判決書中指出，蘇雙傳說張景錢行竊時，在場的蔡國文穿白色短袖汗衫、淺色長褲、布鞋，但蔡國文卻說他當時穿米色襯衫、青色長褲、紅黑兩色的塑膠鞋。蘇、蔡二人言詞不一，顯見事實不確，複查張景錢並無不良素行，被誣偷竊，名譽受到損失，乃判決張景錢勝訴，被告蘇雙傳、蔡國文應賠償張景錢名譽損失十萬元。

外譽乃人之第二生命，名譽權為基人權之一，受法律保障。任何人毀壞他人名譽，被害人訴之於法，經司法審理而所為之處分，旨在恢復被害人的名譽損失，亦即保護人權…………」【舊約】傳道書七章 1.節說：「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。」
為什麼人死的日子勝過人生的日子呢？

因為他在世上敬 神愛人，對社會（教會）很清白，雖然死了，他的名聲極其美好，能夠流芳百世，像【新約聖經】希伯來書第十一章裡那一群信行合一的人一樣。

連鳥類都曉得愛惜羽老，人怎可不珍惜名譽（名聲）呢？基督徒更當如此。教會是基督徒的團契，所以教會的聲譽尤其要盡力維護。初代教會第一次揀選執事，有好名聲便是首要條件，如【新約】使徒行傳六章3.節記載十二使徒說：

「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人……」又【新約】提摩太前書三章 保羅說：「監督（牧師、長老）也必須在教外有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。」

【舊約】傳道書十章1.節首句：「死蒼蠅使作香的膏油發出臭氣……」教會是香膏製造廠，所以教會不容腐敗污染。聽說，寶覺寺的醜事被報刊披露後，每個寺院糠尼聞之都雙手合十道：「阿彌陀佛，阿彌陀佛！佛門不幸！阿彌陀佛！」如今教會竊佔公有墓地，市內的信徒還高唱：「哈利路亞！哈利路亞！」難道教會不知廉恥為何物嗎？對新竹縣北埔鄉的名譽官司我的看法是：

一、蘇雙傳未免太小氣，為被竊五百元即打起官司（要不是亂猜疑、便是存心誣陷人）；
二、蔡國文作偽證更可惡（要不是相信蘇雙傳的話，便是存心助紂為虐）；
三、張景錢素行倘若有問題，恐怕要討回清白就有點困難了；
四、該推事（法官）頗有察理的智慧和公平判斷勇氣；
五、張景錢請求名譽損失賠倘十萬元，是維護人權與對壞人的教訓，不能算是貪財。

最後，我願以一段提到榮耀離開以色列的經文作為今日教會之借鑑，就在【舊約】撒母耳記上四章19～22記載：

「以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛、曲身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說，不要怕，你生了男孩子了；她卻不回答、不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了；這是因 神的約櫃遭擄去，又因她公公和丈夫都死了。」恐怕我們今日所要擔心的是：神的榮耀已離開教會了嗎？


 


.....................
 
 
原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月　Cairu、Phil