14. 談效法

有本書「異師記」主張人類應向動物學習。其實不用鼓吹，人類早已這樣做了。人類的遠祖在洪荒時代與禽獸同處的歲月很長，耳濡目染，當然難免受它們的影響。

人類可能從螞蟻學合群、從牛學堅忍、從狗學忠誠、從虎學沈著威猛……。否則的話，人類怎能以一種動物而兼有那麼多動物的長處呢？當人類進步到某一程度之後，就漸漸跟山林間野生動物隔離了。

從此，人只能模仿人，以老師、父母、朋友、同事等為借鏡，如孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省焉。」藉此以發展、鑄造自己的人格。不過人類的家庭中還有家畜，如金魚使人懂得自愛，母雞加強人對家庭的責任感，畫眉島使人爭強好勝（奮發自強、不認輸的精神）。

看起來，異師記說的還是有道理。不過，話又說回來，人是不是也從狼那裡學到殘暴、從蛇那裡學到陰毒、從孔雀那裡學到虛榮呢？
山中有狼已感美中不足，人中有狼不是更令人遺憾的事嗎？

尤其可嘆的是教會中也有狼，而且養狼的又是教會的牧師（本該是養羊的），此種荒唐怪事，與主  耶穌有末世的預言何其相符也！（參看【新約】馬太福音廿四章23～26節）

【新約】使徒行傳廿章29～30節 保羅向以弗所教會的長老說：「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間。也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」

既為悖謬的話，為什麼門徒還會跟從（聽信）呢？可見他們一定說得頭頭是道，令人不覺其悖謬，倒以為真理，才會受其引誘。如某教會侵佔上億公產，此事顯然是主的教會所不應該有的齷齪行為。

可是該教會卻說，我們並沒有什麼不對，因為我們並非據為私人財產，而是歸於教會所有。同是主的教會，這個教會跟那個教會以及所有的教會不是通通一樣嗎？還不是同樣為主所用，還分什麼彼此呢？誰敢說我們不對，誰就是無理取鬧，破壞教會的和氣與合一，他就不算是一個牧師！

不料這種強詞奪理的邏輯卻被大多數牧師所接受，稱許該教會為有理。
他們為什麼作此認定呢？原因不外數點：
一、恐怕被該教會指為不是牧師（想做個仁慈的牧師）；
二、趨炎附勢（因為對該教會前途看好）；
三、只求息事寧人，不願介入是非。

殊不知該教會和其同路人（那些仁慈牧師）的那種理論，正無異報上所載一個有錢有勢的叔父和其族親的理論。那個叔父勾引侄女（胞兄女兒）成姦，乃妻提出妨害家庭之告訴，他們卻同聲指責她太小心眼，因為反正都是自己人，肥水並不外流，何必計較而致家醜外揚呢？

這些無視道德人倫、縱容獸行的「好心人」，是不是因其「使人無訟」便有資格可得諾貝爾和平獎呢？

所以雖然牲畜、昆蟲的長處我們可以效法（參看【舊約】以賽亞書一章3.節，【舊約】箴言六章6.～7.節），然而野獸的貪婪、無恥與殘暴我們斷不可效法，連狗和豬的壞習性都應摒棄（參看【新約】彼得後書二章22節）。

尤其基督徒不僅不可學習獸行，連外邦人（一般人）的行為都不可隨便仿效，如【新約】羅馬書十二章2.節說：「不要效法這個世界（世人），只要心意更新而變化，叫你們察驗何為   神的善良、純全可喜悅的旨意。」

據聖經的教訓，我們不僅不可效法世界，連教會裡那些掛羊頭賣狗肉的領袖的行徑，都不可效法！如馬太福音廿三章1.～4.節記載：

「那時  耶穌對眾人和門徒講論說，文士和法利賽人坐在摩西的位上（以今日的話就是手裡拿著聖經），凡他們所吩咐你們的，你們要謹守遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說（敢抨擊別人）不能行（自己卻做不到）。他們把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（對教會中不法不義的事連一句公道話都不敢（不肯）出口，還侈談什麼動指頭呢）

主  耶穌要求門徒的行為不僅要與牲畜有異、與世人有別，也要與那些戴假面具的宗教領袖不同。祂斬釘截鐵地說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（【新約】馬太福音五章20節）

聖經與異師記都主張人類可向動物學習長處，然而短處則萬萬不可，甚至連祖先、弟兄的短處都不可效法，如【舊約】歷代志下卅章 7.節：「你們不要效法你們列祖和你們的弟兄，他們干犯  耶和華他們列祖的  神，以致   耶和華丟棄他們，使他們敗亡。」

我們要把握任何學習（取長補短）的機會，如孔子說：「三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」所謂「從」就是可以學習，「改」就是不可學習之意。語云：「取法乎下，可得乎上。」可見效法之助益何其大也。

基督徒效法（學習）的對象下自動物（牲畜），上至父神，如【新約】以弗所書五章1.節：「所以你們該效法  神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」最後，願我們自我督促、奮勉，以達到像 保羅負責而自信地向人說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（【新約】哥林多前書十一章1.節）     
 
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   摘文：拒不見客

「看！我站在門外扣門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一定坐席。」（【新約】啟示錄三章20節）

「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（【新約】路加福音九章56節）

從前有一個信主的婦人，家無恒產，窮苦不堪，甚至連房租也付不出來。牧師聽見這個消息，特地到她家裡去，送錢給她。站在門口敲了好久，總不見有人來開門，問問鄰居，都說沒有看見她出門去。牧師再行敲了多時，仍然不見動靜；沒有辦法，只好回去。

後來有一天，在路上碰見這個婦人，就對她說：「聽說妳沒有錢付房金，前兩天特地去送錢給妳，叩門叩了好久，始終不見妳來開，後來我想妳也許不在家；所以我就走了。」

那個婦人聽了之後，就懊喪得很說：「呀！原來是你。我以為是房東又來催租金，因此不敢開門，如其知道是你，我早就把門開了。」
  
 
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..............  澎湖伯講道集   第十三冊   作者：呂春長牧師 ..............
   
原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 元月　Cairu、Phil