13. 思念

以下讓我們來查考新約聖經中有關「思念」的教訓。【新約】羅馬書一章21節：「因為他們雖然知道  神，卻不當作  神榮耀。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」

「他們的思念變為虛妄」，「他們」乃指那些自稱為聰明反成為愚拙、不拜創造宇宙萬物的神，反而去拜偶像的人。思念在此處意思與思想同，許多外邦人的思念（思想）虛妄得可憐。

他們連 神、人、鬼都搞不清，人要求 神，神要託鬼，鬼又要求人，甚至有人鬼聯姻的怪事。所以說「思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」，實在一點也不錯。感謝  神拯救我們，我們的恩念才不至於變為虛妄。

羅馬書二章15節：「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」

神造人有良心，良心又稱是非之心。律法時代人靠良心把行為和律法的要求比較，律法為原告，人（行為）如被告，良心如審判官。思念互相較量，也可謂不時反省三思，如同身體有問題的人不斷量量血壓、驗驗血糖等等。

感謝主，基督徒沒有能否得救的懼怕與壓力，因為已經靠著基督得救了，現在我們所思念的 神要是如何報答 神恩，討 神喜悅。

【新約】腓立比書四章 8.節：「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、若有什麼德行、若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」

保羅在此提到，在教會中誰值得人們的思念。他所列舉有八項，凡有其中之一者我們便思念他。世上沒有一個完全的人，而那專愛論斷人、揭人瘡疤者恐怕自己更有問題。

所以基督徒應當追求諸般的美德，做個值得人思念的，更要善於發掘人的優點（美德）而思念之。思念聖徒（無論存歿）之功用乃策勵自己傚法，並教導別人追隨。各界（包括宗教界）的成功者，都有他們所思念（崇拜）的人，而那些人的影響是至深且鉅的。

腓立比書四章 10節：「我靠主大大的喜樂，因你們思念我的心，如今又發生。你們向來就思念我，只是沒得機會。」

很多同工（牧師）喜歡他們所牧養的教會能像腓立比教會，因為腓立比教會有情有義（或雲有淚有血，因為情表於淚，義表於血。）本節有兩句「思念」，保羅因腓立比教會對他有思念的心，且向來思念他而頗為喜慰。

真正的思念必須出自心中，有口無心的思念是自欺欺人而已。腓立比教會思念保羅不僅有心，而且有恆心，非常難得。再者，他們心裡的思念也常表現於他們的行動，正如保羅在腓立比書四章15～16節說的：

「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候。論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。」

腓立比教會真是個敬牧愛牧的模範教會。他們對  神的僕人不斷有思念的心，也有表現思念的行動。他們之所以如此並非保羅對他們有所求（如今日部份傳道人對教會要求交通費、研究費、交際費、子女教會費等），他在 腓立比書四章17節 所說的話可資證明：「我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。」這說明思念的心能彼此互感，是何等佳美啊！

【新約】歌羅西書三章2.節：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」

上面的事是什麼呢？一、神的事；二、天國的事；三、永恆的事；四、和地上相對的事。為什麼要思念上面的事？答案可用腓立比書三章20節 的話：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」

天上的國民思念天上的事是自然不過的，如同在台灣的大陸同胞思念（關心）大陸的事一樣。我曾聽師母說，讀女中時她們赴日本修學旅行，在日本聽到中日戰爭（蘆溝橋事變）爆發，台灣被空襲很厲害，因此全校師生都失去旅遊的心情，而只掛念台灣父母兄弟的安危。

天國是我們的故鄉，在那裡有救主耶穌，如歌羅西書三章 1.節 說：「所以你們若與基督一同復活，就當求上面的事，那裡有基督坐在  神的右邊。」

凡與我們有緣故的地方我們都會思念，上面------天國不但和我們有緣，而且拯救我們的恩主也在那裡，一個愛主得救的人能不思念麼？

保羅說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」真正的意思是說：「思念上面的事比思念地上事更重要，人不可為思念地上的事而忘了思念上面（天國）的事。」

神的兒女身在世上，心在天家。我們思念上面的事，地上的憂愁、苦惱、疾病，死亡都會一掃而空。地上的痛苦莫過於疾病與死亡（死別）。

但是會生病的身體不過數十星霜，死別更是短暫之別。有人經驗大婦久別勝新婚，我們也當相信，死別重逢勝過地上的任何歡樂。願我們不要忘記多思念上面的事。

 

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原我們都在基督裡如上述的生根建造。

△理想日子........ 凡配稱為理想之事物，必有善美本質。（奧斯汀）

△成功氣氛......... 世界上事物沒有絕對的成功，只有不斷的進步。（史悟夫）
 
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年4月　Cairu、Phil