14. 葬骨禮拜

墳墓是埋葬死人的地方。世界上凡有人居住的地方都有墳墓，這可證明死普遍性，正如【新約】希伯來書九章 27節首句：「按著定命，人人都有一死。」不但人人都有一死。凡有氣息的活物也莫不皆然。

這樣，人類和禽獸是否完全無異呢？絕對不！不過確有不少人是這樣想的，所以他們生前只在肉體上打主意，以為一旦死了，一切都完了。其實人與禽獸根本不同。連孟子都承認這事呢！

他不是說：「人之所以異於禽獸者幾希」嗎？那麼這「幾希」的分別究在何處？我們基督徒都知道，那是在於人有靈魂而禽獸沒有。

【舊約】傳道書三章 19～21節：「因為世人遭遇的，獸也遭遇。所以遭遇的都是一樣，這個怎樣死，那個也怎樣死。氣息都是一樣，人不能強於獸，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。誰知道人的靈是往上昇，獸的魂是下入地呢。」

動物都會死，可是唯有不是動物的動物 ── 人能為同類埋葬、建造墳墓。雖然世上也有動物的墳墓，如牛墓、狗墓，甚至豬墓，但那並不是動物造的，仍然是人為它們造的，所以與人的墳墓的意完全不同。

從人的墳墓和骸骨，可以追溯、瞭解人類生活的過程，以及當時的文化。所以古代的墳墓對歷史學家、考古學家是非常重要的研究史料。

不但如此，稍具屬靈知識的基督徒都必知道，墳墓與骸骨尚有更高意義的存在。墳墓使人追思、記念故人（祖先）、故里（家鄉）、故國（祖國），如希伯來書十一章13～16節所載：

「這些人（在世對  神存信心的人）都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以  神被稱為他們的  神，並不以為恥。因為祂已經給他們預備了一座城。」

有人稱墳墓為佳城。其實墳墓並不是佳城，只是在期待「佳城」的暫時安息處。墳墓是信徒在  耶穌再臨時蛻變的地方。基督徒站在墓園，在消極方面會想到人生前何必過於貪戀世界，在積極方面就會立志及時多作主工。

【舊約】創世記使我們認識世界、世人和世事。在創世記中所發生的事，無論是個人的、家庭的、社會的，幾乎都與今天世界差不多。就是今天的世界與當時的世界沒有什麼差異，尤其是人在  神面前的敗壞。所以有人說，創世記是萬物敗壞的記錄。

創世記最後記載是選民寄居外邦 ─ 埃及。最末一節（五十章26節）說：「約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。」故 總統蔣公的靈寢暫厝慈湖也是同樣的意思，表示此地不願久居。

創世記五十章25節講得很清楚：「約瑟叫以色列的子孫起誓說， 神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」創世紀是預表敗壞（死亡），出埃及記則預表救贖，救贖是包括死人的復活（以約瑟的骸骨搬上迦南地為預表）。

果然這事由摩西實現了，據出埃及記十三章19節記載：「摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓，對他們說，  神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」

神藉這些作為來預表並教育我們對天家的憧憬與信仰。至於將來的事（死亡與蛻變）如何發生，【新約】哥林多前書十五章50～54節記載很詳盡：

「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受  神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

這必朽壞的，總要變成（原文作穿）不朽壞的，這必死的，總要變成（原文作穿）不死的。這必朽壞的既變成（原文作穿）不朽壞的，這必死的既變成（原文作穿）不死的，那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。」

基督徒處理先人的遺骨，不要像外邦人只感到人生的虛空與絕望，倒要記起主的應計，而挑旺火熱的信心。

 
 
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  摘文： 我的好處不在禰（神）以外

「我的心哪！你曾對  耶和華說：禰是我的主！我的好處不在禰以外。」（【舊約】詩篇十六篇2.節）

在俄國有一個音樂家因愛妻病了就跪在病床前流淚。妻說：「我死了你還有鋼琴呢！」但他說：「沒有了你，鋼琴有什麼用？」

在我國也有過這類的故事：「鍾子期 春秋時楚人。伯牙彈琴意在高山，子期聽了說：「巍巍乎志在高山。」

伯牙彈琴意在流水，子期說道：「蕩蕩乎志在流水。」子期死，伯牙僻琴絕弦，終身不復彈琴。這些都表明藝術是不能滿足人的心靈的。
 
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..............  澎湖伯講道集   第十冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間：約1976年8月21日 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年元月　Cairu、Phil