澎湖伯講道集

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隨機小語

倘若世上沒有窮人，我們就沒有藉著賙濟的機會來表現我們的愛；為的是叫我們不只是在言語上，也要在行為和真理上證實我們的愛心，若我們真愛基督，我們就會關心祂所愛的人。 ........司布真

澎湖伯講道集（十）
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墳墓是埋葬死人的地方。世界上凡有人居住的地方都有墳墓，這可證明死普遍性，正如【新約】希伯來書九章 27節首句：「按著定命，人人都有一死。」不但人人都有一死。凡有氣息的活物也莫不皆然。 
 
 這樣，人類和禽獸是否完全無異呢？絕對不！不過確有不少人是這樣想的，所以他們生前只在肉體上打主意，以為一旦死了，一切都完了。其實人與禽獸根本不同。連孟子都承認這事呢！ 
 
 他不是說：「人之所以異於禽獸者幾希」嗎？那麼這「幾希」的分別究在何處？我們基督徒都知道，那是在於人有靈魂而禽獸沒有。 
 
 【舊約】傳道書三章 19～21節：「因為世人遭遇的，獸也遭遇。所以遭遇的都是一樣，這個怎樣死，那個也怎樣死。氣息都是一樣，人不能強於獸，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。誰知道人的靈是往上昇，獸的魂是下入地呢。」 
 
 動物都會死，可是唯有不是動物的動物 ── 人能為同類埋葬、建造墳墓。雖然世上也有動物的墳墓，如牛墓、狗墓，甚至豬墓，但那並不是動物造的，仍然是人為它們造的，所以與人的墳墓的意完全不同。 
 
 從人的墳墓和骸骨，可以追溯、瞭解人類生活的過程，以及當時的文化。所以古代的墳墓對歷史學家、考古學家是非常重要的研究史料。 
 
 不但如此，稍具屬靈知識的基督徒都必知道，墳墓與骸骨尚有更高意義的存在。墳墓使人追思、記念故人（祖先）、故里（家鄉）、故國（祖國），如希伯來書十一章13～16節所載： 
 
 「這些人（在世對 神存信心的人）都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神，並不以為恥。因為祂已經給他們預備了一座城。」 
 
 有人稱墳墓為佳城。其實墳墓並不是佳城，只是在期待「佳城」的暫時安息處。墳墓是信徒在 耶穌再臨時蛻變的地方。基督徒站在墓園，在消極方面會想到人生前何必過於貪戀世界，在積極方面就會立志及時多作主工。 
 
 【舊約】創世記使我們認識世界、世人和世事。在創世記中所發生的事，無論是個人的、家庭的、社會的，幾乎都與今天世界差不多。就是今天的世界與當時的世界沒有什麼差異，尤其是人在 神面前的敗壞。所以有人說，創世記是萬物敗壞的記錄。 
 
 創世記最後記載是選民寄居外邦 ─ 埃及。最末一節（五十章26節）說：「約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。」故 總統蔣公的靈寢暫厝慈湖也是同樣的意思，表示此地不願久居。 
 
 創世記五十章25節講得很清楚：「約瑟叫以色列的子孫起誓說， 神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」創世紀是預表敗壞（死亡），出埃及記則預表救贖，救贖是包括死人的復活（以約瑟的骸骨搬上迦南地為預表）。 
 
 果然這事由摩西實現了，據出埃及記十三章19節記載：「摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓，對他們說， 神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」 
 
 神藉這些作為來預表並教育我們對天家的憧憬與信仰。至於將來的事（死亡與蛻變）如何發生，【新約】哥林多前書十五章50～54節記載很詳盡： 
 
 「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受 神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 
 
 這必朽壞的，總要變成（原文作穿）不朽壞的，這必死的，總要變成（原文作穿）不死的。這必朽壞的既變成（原文作穿）不朽壞的，這必死的既變成（原文作穿）不死的，那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。」 
 
 基督徒處理先人的遺骨，不要像外邦人只感到人生的虛空與絕望，倒要記起主的應計，而挑旺火熱的信心。 
 
 
 
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 **摘文：** **我的好處不在禰**（神）**以外** 
 
 「我的心哪！你曾對 耶和華說：禰是我的主！我的好處不在禰以外。」（【舊約】詩篇十六篇2.節） 
 
 在俄國有一個音樂家因愛妻病了就跪在病床前流淚。妻說：「我死了你還有鋼琴呢！」但他說：「沒有了你，鋼琴有什麼用？」

在我國也有過這類的故事：「鍾子期 春秋時楚人。伯牙彈琴意在高山，子期聽了說：「巍巍乎志在高山。」

伯牙彈琴意在流水，子期說道：「蕩蕩乎志在流水。」子期死，伯牙僻琴絕弦，終身不復彈琴。這些都表明藝術是不能滿足人的心靈的。 
 
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 <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;">.............. 澎湖伯講道集 第十冊 作者：呂春長牧師 <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;">.............. 
 
 <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;"><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;">原文著作時間：約1976年8月21日 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年元月 Cairu、Phil

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