12. 向摩西學習

一個傳道師能夠在一個教會工作十幾年，比一般牧師還要長，已經很不簡單，何況繼而受聘為該教會牧師，更是難能可貴，不可多得的。

洪伯宗君在中興教會，由傳道師而考上教師，今天由教師而應聘就任為牧師。這在盛行棄舊迎新、不滿現狀的教界是值得稱讚的美事，這事可以證明伯宗君過去牧會有方、做人成功，同時也證明中興教會是穩健而且有知人之明（識貨）的教會。

我和內人曾出國兩次，在美國和加拿大遇到許多由台灣去的父母因為媳婦的不孝，向我們一把眼淚一把鼻淚大訴苦情。不由使我想到，最理想的媳婦還是我們澎湖從前的童養媳。

童養媳是在夫家長大的，與丈夫如同兄味，視公婆如同父母，毫無隔膜，完全是一家人。中興教會和洪牧師的結合正像這樣。所以我們有理由相信你們必定能夠和諧合作、百年偕老。現在我以「向摩西學習」為題，與大家共勉。

神曾親自為摩西見證說：「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我  耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人  摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼伯呢？」（【舊約】民數記十二章6.～8.節）

從  神這一段話，可知神如何重用摩西。摩西在以色列家是完全代表  神一位領袖。他的精神和作為很值得今日的牧長們學習。以下我們來研討摩西所以蒙  神重用而成為偉大領袖的因素：

一、學習與預備

【新約】使徒行傳七章22節：「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」孟子說：「工欲善其事，必先利其器。」學問、知識、神學和生活經驗都是傳道人的必需工具。有人主張傳道人只要倚靠  神和隨時的靈感，竟否定知識和經驗的重要性，這是大錯特錯的危險觀念。

摩西學習於宮廷學院、埃及社會和米甸的礦野，他有充分的預備。學如逆水行舟，不進則退。一個傳道人必須好學不倦，並不斷的預備，才不致成為時代的落伍者。伯宗君就是一位好學求上進的傳道人。

二，志氣與理想

【新約】希伯來書十一章24～26節：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和  神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因為他想望所要得的賞賜。」

請注意這三節經文中七句話：
一，因著信。有信心才有目標和能力，生活才有原則。
二，長大了。就是身心成熟，不再幼稚。
三，不肯稱為法老女兒之子。可見他有志氣，有骨格。
四，寧可和  神的百姓……。就是有更崇高的理想。
五，不願暫時享受……。就是有抱負和遠見。
六，他看為基督受凌辱比……更寶貴。他有吃苦背十字架的精神。
七，他想望所要得的賞賜。可見他有超俗的盼望。

伯宗君生長於貧窮而多坎坷的傳道人家庭。他本已畢業於師範學校，有當教員的鐵飯碗，且以他的聰明才智，大有保送師大繼續深造的機會。可是毅然轉向背十字架的道路，繼承父親的聖工，由此證明他和摩西一樣，不但有召命感，也是有志氣和理想的工人。

三、熱情與勇敢

【新約】使徒行傳七章23節：「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列。」摩西並不因養尊處優而喪失選民意識和信仰。他雖身居王宮，心中卻念念不忘在水深火熱中同胞。

使徒行傳七章24節：「到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。」起意去看弟兄是出於親情，不忍見弟兄受冤屈與欺壓則生義憤。因此義無反顧、身不由己地出手打死那埃及人。

他這種行為和使徒彼得拔刀削掉大祭司僕人的耳朵，同樣是義怒的自然爆炸。手段對不對是另一回事，但其動機是非常值得敬佩的。如果此時摩西眼見同胞被欺凌，佯為不見而走開，或袖手旁觀，有如觀看拳賽而覺得有趣又過癮，我相信  神絕不會選召冷血無情的人。

一個沒有熱情和正義感的牧師誠然可恥。當今就有一些牧師孜孜為利、鑽營權位、爭取公費出國機會、謀求提高知名度及教界地位。然而一遇正義的挑戰，卻經不起考驗，不僅不敢仗義執言，反而袒護不義，以判斷是非曲直不能解決問題為理由，多方替那些以教會公產為美食的市儈說話，以遂他們「息事寧人」之願，這與助桀為虐有何差異呢？

神的僕人 ── 先知不敢嚴責或懲罰罪人，至少也該勸戒罪人悔改才對。既不敢像摩西奮勇出手，難道連開口出聲也不敢嗎？這就與【舊約】以賽亞書五十六章10節裡所指不能叫喚的啞吧狗無異了。想想看，狗既成了啞吧狗尚有何用？它不正該像豬一樣被宰希充作補冬的香肉嗎？

四、自覺與隱忍

摩西打死埃及人並不同於太保、流氓的兇狠行徑。他是個有教養、有修養和有信仰的人。民數記十二章3.節說：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」怎麼可能是低個無理取鬧，動輒打人的無賴呢？

聖經還告訴我們，摩西不但有正義感，他更是一位有民族自覺和能隱忍自重的人。使徒行傳七章26節：「第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦說，你們二位是弟兄，為什麼彼此欺負呢？」摩西一定想我己經發起民族自覺運動了。

不料，由於同胞的無知，竟去檢舉他打死埃及人的事，使他不得不亡命於米甸曠野。（使徒行傳七章27～28節）他就在那裡結婚生子，以牧羊為生。這也是  神給他的安排，使他多學習隱忍自重，多對付血氣，多仰賴  神，多為將來作更好的預備。

五、名命與行動

摩西起初是志願為民族效勞，拯救同胞，不料一開始就碰了壁，全盤失敗了。嗣後  神特來召他，【舊約】出埃及記三章 1.～6.節就是記載  神顯現於荊棘裡，授命摩西前往救出百姓。

摩西因自覺不配並且深知這項任務的艱鉅，故此一再推辭。但終於拗不過  神旨意，乃不能不接受這召命。摩西受召之後有如孔明的心情：「受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效。」

所以他全力以赴，終竟全功。他確實是一位始終對神盡忠、對民盡誠的好領袖。以下我略舉數項摩西的偉大表現：

一、他手持一牧杖，進出於王宮，周旋於法老之前，這是何等的膽量。

二、他連行十災之神蹟於埃及，不姑息、不妥協，這是何等的剛強。

三、他帶領百姓出埃及，走到紅海，前面有狂濤，後面有追殺之強敵。他卻臨危不亂方寸，求問  神，而舉起手杖，指揮全民安然渡海，這是何等雄偉的大將氣魄。

四、他雖日夜遭受百姓的怨言吵鬧，卻能任勞任怨而不肯半途而廢，這是何等的耐心。

五、他能辨別聲音，知道山下喧鬧不是打勝仗也不是打敗仗的聲音，而是歌唱作樂之聲（出埃及記卅二章18節），這是何等老練。

六、他不像亞倫懼怕百姓，屈從愚民的要求鑄造金牛犢給百姓膜拜，陷民於罪。他一見百姓跪拜金牛犢，卻一怒之下不惜摔碎了兩塊法版。這在亞倫看來也許甚覺好笑，認為他小題大作，震怒未免多餘呢。

所以亞倫若在今日當牧師，一定廣受歡迎，要當什麼長、什麼員都絕無問題。至於摩西必被認為問題牧師，大魯莽、大放肆，連  神親書的法版也敢摔碎。

可是  神卻不以摩西的行動為不對，反倒欣賞他，站在他這一邊。因為  摩西有忌邪的心，正是  神所喜悅的。如民數記廿五章10～13節記載非尼哈以新的忌邪為心，手刃心利與米甸女子，  神隨即使以色列人中的瘟疫止息了。

七，他有為民擔罪（代死）的愛心。出埃及記卅二章32節摩西為民禱告說：「倘或禰肯赦免他們的罪……不然，求禰從禰所寫的冊上塗抹我的名。」

（此…記號係摩西嗚哭泣之意）他有如此犧牲的精神，正如【新約】羅馬書九章2.～3.節 保羅的表現：「我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛與基督分離，我也願意。」一樣可敬。

我切盼伯宗君和各位同工得如摩西在受召的行動上有美的信心、優越的才能，更有強壯的體魄，如申命記卅四章7.節記載：「摩西死的時候，年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」

當記住，傳道人不可或缺的三根支柱是一，信心、二，知識、三，健康。申命記卅二章25節末句說得好：「你的日子如何，你的力量也必如何。」體力和靈力是同等重要的。最後，我對中興教會請求這幾項：

一、一如已往，愛護、敬重你們的牧師；二、體諒牧師也是人，有人的軟弱和需要；三、務使你們的牧師安心愉快的工作；四、在凡事上與牧師同心協力；

五、熱心赴聚會，專注聽道理，就是幫助牧師有好講壇；六、信徒的好行為最能使牧師受人（社會）的敬重，不可當作無關緊要；七、信徒要帶著肩頭來教會（肯負責作工），而不是帶著指頭來教會（只肯指揮別人去作）。

願  神祝福你們，做一個愛主並愛主的僕人的模範教會。

                           ...................................  講於洪伯宗教師按牧暨就任典禮
 
 
 
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▲理想是一個偶像，它的翅膀乘載著偉大的心智到達極端。 .........  不是達成至善，就是一無所有。

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..............  澎湖伯講道集   第十冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
 
原文著作時間：約1976年8月21日 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年元月　Cairu、Phil