32. 傳道人三要事

傳道人的信仰必須純正，生活必須敬虔。傳道人的使命就是祈禱與傳道（【新約】使徒行傳六章4.節）， 保羅有純正的信心和敬虔的生活，所以他極其重視祈禱與傳道。如果做一個傳道人，既不禱告又不傳道，便沒有純正的信仰與敬虔的生活可言了。

禱告是跪在   神面前，傳道是站在人面前，前者是領受力量，後者是發揮力量。 主  耶穌之所以喜歡馬利亞坐在祂的腳前就是為此。如果馬大曉得先跪在主的腳下聽祂的吩咐（明白神的旨意），然後站起來為人服務的話，那就好得無比了，不但不會受責備，反而會得稱讚呢！

教會在信徒家裡做家庭禮拜時常有這樣的情形，就是重要主人（其中尚未信主者）不在客廳參加禮拜聽道，倒在廚房裡準備請客的點心，有的甚至臨時上街購買果餅飲料，做禮拜時當然只有客人（主人以外的會友）參加了。他們好客盛情雖然可感，但卻難免本末倒置，忽略了做家庭禮拜的目的 ----- 恭聆   神的話，實在非常可惜！

這時他們（主人全家），心該像哥尼流對 彼得說：「你來了很好，現今我們都在   神面前，要聽 主所吩咐你的一切話。」（使徒行傳十章33節）同章24節更明明記載：「哥尼流已經請了他的親屬密友，等候他們。」使徒彼得實行祈禱傳道，百夫長 哥尼流也禱告聽道，這正是我們傳道人和信徒（包括慕道友）的好榜樣啊！

二次大戰期間，台灣教會只有祈禱而無傳道（至少傳道的機會被限制）。現在既可祈禱，又可傳道，可惜多少教會既沒有禱告，也沒有傳道，未免太辜負主恩了。

現在本地教會對社會工作、政治參與似乎十分熱中，我個人對此並不反對，但是把首要的祈禱、傳道視為等閑，我就絕不能苟同了。使徒不是說過嗎：「我們撇下   神的道，去管理飯食，原是不合宜的。」（使徒行傳六章2.節）

祈禱、傳道是傳道人的本份。  神所重用的工人和信徒所需要的牧者，並非那些搞教會政治、終日開會的所謂宗教領袖（宗教官），乃是像 摩西一樣上山（今之密室）與   神靈交，下山向民傳信息，所謂專心以祈禱傳道為事的傳道人。

傳道人除以祈禱傳道為事之外，還有一項該作的事，就是攻克已身，也就是自我克制的工夫，如【新約】哥林多前書九章27節記載：「我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」
現代中文譯為：「我嚴格地對付自己的身體，為要完全地控制它。免得我叫別人去競賽，目己反被淘汰了。」台語則把「攻克己身」讀為「我打我的身體」即打自己之意。

人打我，我打人，我們都不難瞭解，然而自鞭自打，則是頗為不近人情的事，如【新約】以弗所書五章 29節說：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。」不過下列這些人例外：

一、精神病人或被鬼附身者，如 馬可福音五章5.節末句：「又用石頭砍自己。」；
二、賣藥者的表演或裝瘋的人，如大衛在亞吉王面前（參看【舊約】撒母身記上廿一章13節）；
三、練武術者也常有擊打自己（操練自己）的情形（參看 提摩太前書四章8.節）；
四、求人息怒的把戲，如清朝官吏在上司面前，尤其奴婢在主人面前認錯求赦，常有自打嘴巴說「我該死」之舉動。

然 保羅打自己與他們完全不同，他打自己（攻克己身）是自我檢討，自我警惕、自我對付、自我控制，是心靈上（內部）的交戰，可是有時也真的有動手打自己身體的可能呢。

一個傳道人在密室得聖靈光照，發見自己的虧欠和矛盾時，必會自怨自艾、自我痛責一番，這樣內心之痛，比外體皮肉之痛，實有過之而無不及（參看【舊約】撒母耳記下十二章16節，【舊約】詩篇五十一篇）。

為何 保羅要攻克已身（打自己）呢？

一、他有良心

羅馬書九章1.節：「……有我良心被聖靈感動，給我作見證。」
使徒行傳廿四章16節：「我因此自己勉勵，對   神、對人，常存在無虧的良心。」
提摩太後書一章3.節：「我感謝   神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神……」
婦女照鏡必會飾、打份自己，傳道人有良心也必會攻克己身（鞭打自己）。

二、他發現有兩個「我」

當兩個「我」在心中交戰時， 保羅起來幫助一個打另一個（與聖靈合作治死情慾）；（【新約】羅馬書七章23節）

三、他不願意妥協姑息，使兩「我」相安無事

所以在心中免不了有為求統一的激戰，這個激戰就是攻克己身；

四、他不敢「自以為」，卻是「恐怕」

保羅恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了。這是傳道人應有的自我檢討。

傳道人最大的敵人不是那些反對宗教的無神論者，也不是與基督教對之的異教徒，更不是教會裡不合作的長執信徒，倒是傳道人自己。自己沒有問題的話，什麼都不怕；自己有問題，則誰也救不了你。因為你像掃羅，已經被  神離棄了，還能做什麼呢？

多少傳道人奮興別人，叫別人悔改，自己卻沒有悔改；叫別人重生成聖，自己卻沒有重生成聖；叫別人犧牲愛主，自己卻絲毫沒有犧牲和愛主精神以為榜樣。這樣的傳道人應該在 主面前切實悔改，並向 保羅多多學習攻克己身的工夫！

以上三項：祈禱、傳道、攻克己身是傳道人三要事，也是傳道成功的秘訣。

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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年10月　Cairu、Phil