36. 耶穌的三受

【新約】馬可福音一章 9.～13節。在這五節聖經裡記載  耶穌的三受，即受洗（9.節），受聖靈（得  神方立證10～11節），與受試探（12～13節）。

當施洗約翰在曠野傳悔改的洗禮時，有許多人出來就近他，承認他們的罪，從他領洗。那時  耶穌也從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰洗，祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上。

又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你」。之後， 耶穌就被聖靈催到曠野裡去。祂在曠野四十天受撒但的試探，並與野獸同在一起，且有天使來伺候祂。

耶穌的三受有什麼真理？對我們有什麼教訓呢？

（一）受洗禮（馬可福音一章9.節）

耶穌是  神的兒，是  神，祂完全無罪，為什麼要從施洗約翰領洗？約翰怎樣敢給祂施洗？這些事在馬可福音都沒有說明。（馬太福音三章14、15節稍有補充說明）關於 主  耶穌為何領洗的問題，有許多的解釋：

（1）為要盡諸般的義。
（2）表示同施洗約翰的工作 ── 祂凡事做人的榜樣。如台灣人做父母的為要教兒女，自己退下一輩，同兒女稱同輩的人做某某伯、某某嬸。
（3）代表全人類的身份（如湯王剃髮入山為民禱告）。
（4）表示祂的獻身。這與普通悔改的洗禮不同。

今日有人主張只要信主，不必領洗，這是錯誤。人已經信主，而何以不願意接受洗禮，據調查有如下的理由：

（1）因為良心有虧欠，心裡不平安。自知自己尚未真實悔改信主，所以不敢領洗。

（2）恐怕別人恥笑，所以不敢公開告白信仰領洗。這樣的人請看【新約】馬太福音十章32、33節：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」

（3）有人想，如果領洗入教，以後就不能依照世俗方法舉行冠婚葬祭的儀式。這種人請看【新約】路加福音十四章26節：「人到我這裡來，若不愛我勝過自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和自己的性命，就不能做我的門徒。」

（4）有人說，某某人領洗後並不比我好，洗禮沒有意思。這樣的思想很幼稚，這好似看見人家夫婦不和，說：「結婚典禮既然不能使夫婦相好，何必舉行典禮」而廢棄結婚典禮的人。其實夫婦不和，並非因舉行結婚典禮所致。人若故意不願守道，則領過好幾次的洗禮，仍舊是一個不守道的人。

（5）有人想，只有一點點水有什麼用處？洗禮是悔改信主屬主的外表印記，並不是水能洗人心。約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，……祂要用聖靈與火給你們施洗。」（馬太福音三章11節）

（6）因為領洗以後不可再犯罪，所以不敢領洗。言下之意，對犯罪的生活還留戀不捨，不願離開罪惡的生活。這種人是沒有資格領洗的，當然人領洗以後不可再犯罪。

（7）因怕領洗後萬一再犯罪。這種人雖是心地良善，但可惜意志薄弱，缺欠信心。雖然我們不敢保證自己以後絕對不會犯罪，然而我們若肯努力，求主幫助，就能過著不犯罪得勝的生活。

「你們學了基督……如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人……又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著  神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」（【新約】以弗所書四章20～24節）

（8）因輕看施洗的牧師而不願領洗。這種人是因為不明白牧師的施洗是奉父子聖靈的，並不是憑著自己的身份施洗。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的，給他們施洗。」（馬太福音二十八章19）約翰雖然自謙說：「我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。」然而 主 耶穌竟從他領洗。

（9）有人想，等到「任考不倒」之時才來領洗，這也是錯誤。雖然人能背念六十六卷的聖經，若不真實悔改信  耶穌，也不能領洗。相反，人雖然不知神學上的理論，但若真實悔改信主，重生得救，就可以領洗入教會。

（10）因不明洗禮與浸禮孰對，不知所從，以致不敢領洗。我以為，為這事議論的人，尚在道理的初學。使人得救，並不在乎洗禮，或浸禮，乃在乎  神的道與聖靈，以及人是否真實悔改信主，重生得救的事實。倘若一個人沒有真實悔改信主，就是洗到脫皮，浸到生苔也屬無效。

總而言之，一個正常的信徒，明白了自己的罪，而真實悔改信主，他必須領洗加入教會。

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（二）受聖靈（馬可福音一章10～11節）

主  耶穌不但從約翰領了洗，也從  神受了聖靈，又得  神從天上來的聲音證說：「你是我的愛子，我喜悅你。」有人說，  耶穌未領洗以前，生活起居工作與一般人異：祂做神的兒子是從領洗之時，聖靈降臨， 神任命後才開始。

這種看法是錯誤，也很危險。因為這種人忽略了童女受孕，基督降生及復活的真理。（「以洗禮任命」即有「以十字架解任」的錯誤結論）
主  耶穌是道成肉身，生活起居與常人一樣是事實，但是祂裡面沒有從亞當遺傳下來的原罪，而且從幼時就已有作  神兒子的「自覺」（路加福音二章49節）不過此時， 主  耶穌內心的自覺（主觀）得了  神客觀的保證。

主  耶穌領洗時，有聖靈彷彿鴿子，降在祂身上，又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」這聲音一方面是為  耶穌本身，確證祂的使命是從神而來，而且是祂所喜悅的，另一方面是為要使施洗約翰及周圍的人明白，  耶穌是  神的愛子。

主降生之前，  神曾差遣天使預告基督的誕生，證明所降生的嬰孩是人類的救主。現在  耶穌要出來傳道，  神再一次證明祂的身份及使命，使人明白祂來世界的目的。我們對  耶穌的受聖靈及從天上來見證的聲音，可得深信：

（1）耶穌是  神。（2）耶穌也曾經成為人。（3）耶穌是從天而來的救主。（4）耶穌的使命是  神賦與的。（5）我們藉著  耶穌，不但能成為  神的兒子，而且要成為  神所喜愛的兒子。

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（三）受試探（馬可福音一章12～13節）

主  耶穌受了洗以後，便立刻被聖靈催到曠野裡去，祂在曠野四十天受撒但的試探，並與野獸同在一起。關於  耶穌所受魔鬼試探的事，馬可的記事比較簡單，馬太及路加有更詳細的記載。為什麼  耶穌要受魔鬼的試探？

（1.）  耶穌果真成為人，有肉體。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。（參看【新約】希伯來書二章18節、四章15節）

（2.）藉著  耶穌得勝試探，顯明祂果真是  神的兒子。由此亦可證明  神在  耶穌領洗時向眾人所宣示的話是真實。

（3.）為要體恤我們的軟弱，使我們坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（【新約】希伯來書四章16節）世界的淒涼好像曠野，魔鬼的兇惡猶如野獸。因為野獸是魔鬼的部屬。

四十天；四是屬地，十是完全的數目。主  耶穌為了我們過著完全屬地與痛苦的生活。魔鬼在四十天之間，以什麼試探  耶穌，請參看馬太福音四章1.～11節，路加福音四章1.～13節便知。

（1.）生活、經濟的問題；以石頭變成食物。（2.）權力、名聲的問題；從殿頂上跳下。（3.）地位、富貴的問題；下拜魔鬼。

主  耶穌所受的試探，是人類共同的大試。願我們藉著聖靈的幫助，能透視撒但陰險的毒計，能毫無遲疑地拒絕他的誘惑， 如主 耶穌得著完全的勝利。

亞當和夏娃之失敗，是當他們受試探時，與魔鬼談話如同談判開玩笑，出價還價，以致陷入千古不拔的罪。我們要傚法 主  耶穌，有魄力勇敢地大聲說「撒但退去罷！」
 
 
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..............  澎湖伯講道集   第七冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年12月　Cairu、Phil