澎湖伯講道集

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隨機小語

墮落罪中的是人，以罪自誇的是魔鬼，為罪憂傷的是基督徒，赦免罪的乃是神，棄絕神之真理的，就是棄絕真理的神，心中滿有神的人，倒空了自己；心中滿有自己的人，倒空了神。 ........史布真

澎湖伯講道集（七）
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【新約】馬可福音一章 9.～13節。在這五節聖經裡記載 耶穌的三受，即**受洗**（9.節），**受聖靈**（得 神方立證10～11節），與**受試探**（12～13節）。 
 
 當施洗約翰在曠野傳悔改的洗禮時，有許多人出來就近他，承認他們的罪，從他領洗。那時 耶穌也從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰洗，祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上。 
 
 又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你」。之後， 耶穌就被聖靈催到曠野裡去。祂在曠野四十天受撒但的試探，並與野獸同在一起，且有天使來伺候祂。 
 
 耶穌的三受有什麼真理？對我們有什麼教訓呢？ 
 
 （一）**受洗禮**（馬可福音一章9.節） 
 
 耶穌是 神的兒，是 神，祂完全無罪，為什麼要從施洗約翰領洗？約翰怎樣敢給祂施洗？這些事在馬可福音都沒有說明。（馬太福音三章14、15節稍有補充說明）關於 主 耶穌為何領洗的問題，有許多的解釋： 
 
 （1）為要盡諸般的義。 
 （2）表示同施洗約翰的工作 ── 祂凡事做人的榜樣。如台灣人做父母的為要教兒女，自己退下一輩，同兒女稱同輩的人做某某伯、某某嬸。 
 （3）代表全人類的身份（如湯王剃髮入山為民禱告）。 
 （4）表示祂的獻身。這與普通悔改的洗禮不同。 
 
 今日有人主張只要信主，不必領洗，這是錯誤。人已經信主，而何以不願意接受洗禮，據調查有如下的理由： 
 
 （1）因為良心有虧欠，心裡不平安。自知自己尚未真實悔改信主，所以不敢領洗。 
 
 （2）恐怕別人恥笑，所以不敢公開告白信仰領洗。這樣的人請看【新約】馬太福音十章32、33節：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」 
 
 （3）有人想，如果領洗入教，以後就不能依照世俗方法舉行冠婚葬祭的儀式。這種人請看【新約】路加福音十四章26節：「人到我這裡來，若不愛我勝過自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和自己的性命，就不能做我的門徒。」 
 
 （4）有人說，某某人領洗後並不比我好，洗禮沒有意思。這樣的思想很幼稚，這好似看見人家夫婦不和，說：「結婚典禮既然不能使夫婦相好，何必舉行典禮」而廢棄結婚典禮的人。其實夫婦不和，並非因舉行結婚典禮所致。人若故意不願守道，則領過好幾次的洗禮，仍舊是一個不守道的人。 
 
 （5）有人想，只有一點點水有什麼用處？洗禮是悔改信主屬主的外表印記，並不是水能洗人心。約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，……祂要用聖靈與火給你們施洗。」（馬太福音三章11節） 
 
 （6）因為領洗以後不可再犯罪，所以不敢領洗。言下之意，對犯罪的生活還留戀不捨，不願離開罪惡的生活。這種人是沒有資格領洗的，當然人領洗以後不可再犯罪。 
 
 （7）因怕領洗後萬一再犯罪。這種人雖是心地良善，但可惜意志薄弱，缺欠信心。雖然我們不敢保證自己以後絕對不會犯罪，然而我們若肯努力，求主幫助，就能過著不犯罪得勝的生活。 
 
 「你們學了基督……如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人……又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」（【新約】以弗所書四章20～24節） 
 
 （8）因輕看施洗的牧師而不願領洗。這種人是因為不明白牧師的施洗是奉父子聖靈的，並不是憑著自己的身份施洗。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的，給他們施洗。」（馬太福音二十八章19）約翰雖然自謙說：「我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。」然而 主 耶穌竟從他領洗。 
 
 （9）有人想，等到「任考不倒」之時才來領洗，這也是錯誤。雖然人能背念六十六卷的聖經，若不真實悔改信 耶穌，也不能領洗。相反，人雖然不知神學上的理論，但若真實悔改信主，重生得救，就可以領洗入教會。 
 
 （10）因不明洗禮與浸禮孰對，不知所從，以致不敢領洗。我以為，為這事議論的人，尚在道理的初學。使人得救，並不在乎洗禮，或浸禮，乃在乎 神的道與聖靈，以及人是否真實悔改信主，重生得救的事實。倘若一個人沒有真實悔改信主，就是洗到脫皮，浸到生苔也屬無效。 
 
 總而言之，一個正常的信徒，明白了自己的罪，而真實悔改信主，他必須領洗加入教會。

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 （二）**受聖靈**（馬可福音一章10～11節） 
 
 主 耶穌不但從約翰領了洗，也從 神受了聖靈，又得 神從天上來的聲音證說：「你是我的愛子，我喜悅你。」有人說， 耶穌未領洗以前，生活起居工作與一般人異：祂做神的兒子是從領洗之時，聖靈降臨， 神任命後才開始。 
 
 這種看法是錯誤，也很危險。因為這種人忽略了童女受孕，基督降生及復活的真理。（「以洗禮任命」即有「以十字架解任」的錯誤結論） 
 主 耶穌是道成肉身，生活起居與常人一樣是事實，但是祂裡面沒有從亞當遺傳下來的原罪，而且從幼時就已有作 神兒子的「自覺」（路加福音二章49節）不過此時， 主 耶穌內心的自覺（主觀）得了 神客觀的保證。 
 
 主 耶穌領洗時，有聖靈彷彿鴿子，降在祂身上，又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」這聲音一方面是為 耶穌本身，確證祂的使命是從神而來，而且是祂所喜悅的，另一方面是為要使施洗約翰及周圍的人明白， 耶穌是 神的愛子。 
 
 主降生之前， 神曾差遣天使預告基督的誕生，證明所降生的嬰孩是人類的救主。現在 耶穌要出來傳道， 神再一次證明祂的身份及使命，使人明白祂來世界的目的。我們對 耶穌的受聖靈及從天上來見證的聲音，可得深信： 
 
 （1）耶穌是 神。（2）耶穌也曾經成為人。（3）耶穌是從天而來的救主。（4）耶穌的使命是 神賦與的。（5）我們藉著 耶穌，不但能成為 神的兒子，而且要成為 神所喜愛的兒子。 
 
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 （三）**受試探**（馬可福音一章12～13節） 
 
 主 耶穌受了洗以後，便立刻被聖靈催到曠野裡去，祂在曠野四十天受撒但的試探，並與野獸同在一起。關於 耶穌所受魔鬼試探的事，馬可的記事比較簡單，馬太及路加有更詳細的記載。為什麼 耶穌要受魔鬼的試探？ 
 
 （1.） 耶穌果真成為人，有肉體。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。（參看【新約】希伯來書二章18節、四章15節）

（2.）藉著 耶穌得勝試探，顯明祂果真是 神的兒子。由此亦可證明 神在 耶穌領洗時向眾人所宣示的話是真實。

（3.）為要體恤我們的軟弱，使我們坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（【新約】希伯來書四章16節）世界的淒涼好像曠野，魔鬼的兇惡猶如野獸。因為野獸是魔鬼的部屬。 
 
 四十天；四是屬地，十是完全的數目。主 耶穌為了我們過著完全屬地與痛苦的生活。魔鬼在四十天之間，以什麼試探 耶穌，請參看馬太福音四章1.～11節，路加福音四章1.～13節便知。 
 
 （1.）**生活、經濟**的問題；以石頭變成食物。（2.）**權力、名聲**的問題；從殿頂上跳下。（3.）**地位、富貴**的問題；下拜魔鬼。 
 
 主 耶穌所受的試探，是人類共同的大試。願我們藉著聖靈的幫助，能透視撒但陰險的毒計，能毫無遲疑地拒絕他的誘惑， 如主 耶穌得著完全的勝利。 
 
 亞當和夏娃之失敗，是當他們受試探時，與魔鬼談話如同談判開玩笑，出價還價，以致陷入千古不拔的罪。我們要傚法 主 耶穌，有魄力勇敢地大聲說「撒但退去罷！」 
 
 
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