7. 脫離（二）

主  耶穌教訓我們禱告說：「不叫我們見試探，救我們脫兇惡（惡者、撒旦）。」（【新約】馬太福音六章13節）。因為許多人陷在惡者手中，但沒有辦法，也沒有力量脫離。

多少太保太妹也都深知加入幫會容易，脫離幫會困難。那些賭徒、醉漢、煙鬼何嘗不是欲罷不能呢？所以 主  耶穌降世也就是  神知道世人有脫離罪惡與死亡的需要。這是攸關生死的問題，  神的愛使祂不忍袖手不管！

以下我們從【舊約】出埃及記和民數記中找出有關「脫離」的教訓。【舊約】出埃及記六章6.節：「所以你要對以色列人 說，我是 耶和華，我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。」

這是 神曉諭摩西對以色列人 說話。本節告訴我們，  神救贖以色列人 脫離什麼呢？就是一、埃及人；二、重擔；三、苦工。神今天藉著基督同樣要救贖我們脫離埃及人 ....代表魔鬼（世俗）、重擔 ....代表罪惡、苦工 ....代表犯罪的生活。因為 主 耶穌在馬太福音十一章28節 說得很清楚：「凡勞苦擔重的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」

出埃及記六章7.節：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是  耶和華你們的 神，是救你們脫離埃及人 之重擔的。」神要我們認清事實：祂是我們的神，我們是祂的百姓。

不但神這樣說了，我們更應知曉和承認。因為這關係不是單方面的，乃是雙方面的關係。這關係的成立不是平等協商而訂定，更不是一方被逼屈服於另一方，而是由於  神（那一方）以愛救贖我們（這一方）脫離死亡（罪奴之處境），且收留我們作祂的百姓。

我們在感激之餘，也以作祂的百姓為榮。神對我們不是征服者而是救命的恩人。所以我們感謝祂，如同以色列人時時感念  神救他們脫離埃及人的重擔。

出埃及記十一章17節：「現在求你只這一次饒恕我的罪，求  耶和華你們的  神，使我脫離這一次的死亡。」

這是埃及法老王求饒命的話，啣接上一節的記載：「於是法老急忙召了摩西 亞倫來說，我得罪  耶和華你們的  神，又得罪了你們。」世上像法老一樣只怕死亡而不怕  神的人很多。這種人平日心目中沒有  神。即使有的話，不過「是你的神，不是我的神。」

可是在危難中他比誰都怕死，因此就哀求人為他禱告  神。這種人在未信主人和信徒中同樣很多。他們「平日不燒香，急時抱佛腳。」也有人譏刺他們是「不見棺材不流淚」。可是一旦河過了橋也拆了，仍然我行我素，把   神拋在腦後。

多少頑皮的孩子被父母責打時，都跪地救饒，說下次不敢了。可是曾幾何時，故態又復明瞭，並沒有絲毫的改。想不到法老貴為一國之尊，竟有如頑童一般的行徑！

法老求摩西：「只這一次饒恕我的罪。求  耶和華你們的  神使我脫離這一次的死亡」，雖是無心欺騙，可是結果欺騙了  神又欺騙了人。近來的人對於登門求助者很少了以幫助，這是為什麼呢？無他，只是過去被欺騙得太多，不願再做傻瓜了。

有一位主內弟兄問我，為什麼人們在患難中（疾病、失敗時）所許的善願，很少蒙  神垂聽呢？如果  神都按照他們所求的賜給他們，教會的經濟何患不充裕，聚會人數何患不多呢？我就告訴他說，這是因為  神不再受人的欺騙了。所以我們禱告，不可像法老只為懼怕身體的死亡，卻不怕得罪  神有何後果。

【舊約】民數記十章9.節：「你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲。便在  耶和華你們的  神面前得蒙記念，也蒙拯救脫離仇敵。」

這一章的1.～10節是記載摩西遵  神之命製造銀號兩支，以為名集會眾行進的號令。神希望祂的子民同心一致地工作與爭戰，所以要聽從號令。身為領袖、指導者的祭司更不可濫發號令，如【新約】哥林多前書十四章8.節：「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」

神吩咐選民在和敵人打仗時，要用號吹出大聲，這樣便可在  耶和華神面前一、得蒙記念；二、也蒙拯救；三、脫離仇敵。至於兩支號是什麼意思呢？有人說是代表新、舊兩約，也有人說是代表聖經與禱告。這兩種說法都有其美好的教訓與意義。

民數記卅五章25節：「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。」

逃城是預表  耶穌基督的救恩。在以色列人 住的地方有六座逃城，這是特為非故意殺人者而設的。這也是  神的恩典和體貼，因為人很可能無心誤犯各種罪過，  神乃以耶穌為我們的逃城，使我們脫離報仇（血仇）人的手。也就是預表我們奉主名祈禱認罪必蒙赦免。（【新約】約翰壹書一章8.～9.節）


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原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年2月　Cairu、Phil