澎湖伯講道集

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隨機小語

貪愛銀子的，不因得銀子知足；
貪愛豐富的，也不會因得利益知足 ........傳道書五章10節

澎湖伯講道集（一）
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現在我們從【新約】馬可福音十四章 3-9 節的經文（馬利亞以香膏抹主）檢探討「她為主」和「主為她」作了什麼。先從她為主說起： 
 
 **第一、她把握機會**

她曾蒙主恩，感念於懷，不時思想著：我應該報答。我當用什麼東西來報答？在什麼時候報答？在什麼地方報答？第三節首句：「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候……」 
 
 請注意： 「時候」二字。我們常常失去「時候」：應該悔改的時候我們不悔改；應該立志的時候我們不立志；應該感謝的時候我們不感謝；應該奉獻的時候我們不奉獻；應該作工的時候我們不作工。 
 
 想想【新約】路加福音十六章所寫的那個只知享受不知愛人的財主，他在世時不把握時候（機會）而行善，沒有幫助拉撒路。後來在陰間痛苦中他才要懇求二件事：一、為自己求點水涼涼舌；二、為五個兄弟求 神使拉撒路從死復活回到人間作見證，可惜這都已失去「時效」了。 
 
 在我們的一生中有許多時候：年青力壯的時候、身體健康的時候、經濟富裕的時候、保有地位的時候、視力末退精力末衰的時候……。很多「時候」我們浪費了、錯過了。 
 
 一個愛主人要注意在什麼時候我們該作什麼事。【舊約】以斯帖記四章14節：「……焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」這是末底改對以斯帖說的話，我們也應該領會這話的意義。 
 
 
 **第二、她拿得出來**

多少人有感恩奉獻的意念，但是卻拿不出來。某教會財主很多，對私人的事業上需要 ，千百萬都拿得出來。然而教會的事工，十萬八萬都很難湊得起來。這是為什麼？是信徒捨不得拿出來的緣故。 
 
 財物在他心中已紮了根，而且根深蒂固，信仰卻沒有紮根。信仰會搖動，金錢卻不會搖動，所謂「一毛不拔」。如果你勉強他拔了，他會呼痛不已。 
 
 在加利利的曠野， 耶穌以那個孩子所拿出來的五餅二魚行了一個大神蹟。我們不相信當日數千人中只有那個孩子帶著食物，其他的人帶著食物的一定也不少，可是捨不得拿出來，還不是等於沒有。 
 
 這個愛主的女人拿得出來，實在很不簡單。因為一、這是很可能是她唯一的一瓶。二、是她心愛的一瓶。三、是玉瓶裝的真哪噠香膏。 
 
 多少人的奉獻卻可能是：一、零星的一點；二、是不大稱意的東西；三、是平裝的普通品，甚至是假的，不堪使用的（例如把明知用 不出去的破爛鈔票拿來獻金）。由此更顯得這女人所作的可貴。 
 
 **第三、她打破倒出**

這個女人不是只拿出來給 耶穌和門徒看看，藉以炫耀自己有這麼寶貴的東西。像某市有某長老娘常常向人誇口她有水田多少、果園多少、洋房多少、公司的股票多少、現金多少、珠寶多少、送給女兒的粧奩有多少。 
 
 可是奉獻給主的卻遠不如一些窮困的寡婦呢。每逢有人向她提到奉獻的問題時，她多半會像鬥敗的狗，夾著尾巴落荒而逃。但這位愛主的女人不僅是倒出一點讓人聞一聞，意思意思就算了。 
 
 她乃是用力打破，盡量倒出，毫無保留，真是令人欽佩。可見她做到盡心、盡性、盡意、盡力愛主。要不然的話，那個玉瓶是打不破的。用力打破的玉瓶不是體力而是愛心，愛心就是力量。 
 
 沒有愛心的，可能裝模作樣敲打玉瓶幾下，打不破便作罷了。有某婦人作見證說她每逢打開冰箱，必須喊：「撒但，退去吧！」因為她想拿些食物去送給貧苦人家，但心裡總是這個捨不得，那個且留下，一定要大斥責撒但，她才能決心拿出來。 
 
 有許多人不奉獻，卻說沒有零錢，或說都投資在公司，或買了房地產了。有人問我，為什麼越有錢的人越捨不得奉獻呢？我告訴他，人都有這樣的心理，就是：零碎的比較容易得出來，整個的就難得多了。比方把一盒蛋糕切開之後很願意拿來請客，但未切開之時則只要欣賞，連一摸都不准許呢。 
 
 有錢人晝思夜想：再來一千，就成一萬；再來一萬，就有十萬；再來十萬，就突破百萬大關了。所以總是多多益善。可惜他只知再來幾千、幾萬，卻忘記了再來幾年，他就不在世上了。 
 
 許多財主的錢就如同鋼筋又泥房屋一般，又堅硬又牢固，無法損它分毫。而窮人的錢則如茅草房屋，隨時可拆開分散。然而鋼筋水泥房屋遇上炸藥也可能要四分五裂的，那炸藥就是 神的管教（例如事業失敗、身患絕症等）。 
 
 主 耶穌的寶體願意為我們打破，寶血肯為我們流出。所以我們也當傚法這位女人，甘心為主打破玉瓶，倒出香膏。「打破」是愛最高表現。信徒可能有奉獻而不愛 神，但決沒有愛 神而不奉獻的。 
 
 現在我們看看我們玉瓶裡裝的香膏是什麼？那也許是金錢、學問、才能、恩賜、時間。總之，就是在你的生命中視為最重要、最寶貴的事物。你肯不肯為主拿出來打破呢？ 
 
 例如：有一筆款項收入，隨時把它打破倒出在主面前，作適當的分配：多少為教會、多少為社會、多少為家庭及自己使用。如果以做一個忠心的管家的精神，作適當合理的分配使用，結果可以說全都為主了。 
 
 **第四，她任憑人論斷（批評）**

第4.和5.節：「有幾個人心中很不喜悅說，何用這樣浪費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。」 
 
 這幾個人當中一個是猶大。這愛主的女人不用算盤，猶大卻一個人用兩個。他們對這個女人的所為不但不欣賞，反予以中傷。他們竟然破壞人愛主的善行，那時他們的臉色一定很難看，因為他們滿心嫉妒怨憤。他們竟把奉獻給主視為枉費，他（猶大）口口聲聲賙濟窮人，其實是為自己製造機會以中飽私囊罷了。 
 
 今日有些長執或信徒，自己吝嗇不奉獻，或奉獻不如人，卻批評別人奉獻是為了沽名釣譽。並說奉獻無關緊要，實行道理才是要務。又有人說，教會錢太多了會出問題，所以他才不敢奉獻。 
 
 還有一種欺世盜名型的人，說他的奉獻實在比別人多，不過他不願意透露名字。如果有人說，某無名氏奉獻那麼多，一定是老兄無疑了（其實另有其），他也敢客套一番，予以默認，此種人最要不得。還有一種人說他都奉獻在別的教會，其實他是不不扣的逃稅者了。 
 
 由此觀之，不愛主不奉獻的人尚且不喜歡被論斷批評，而強要搬出一大堆理由來解釋。甚至惱羞成怒說，本來我想奉獻若干，現在由於你們橫加干涉，我也不願奉獻了。何況誠心愛主、關心教會的人的奉獻行為如果受到別人的曲解譭謗時，怎會不生氣而提出反駁申辯甚至因此而致跌倒呢？ 
 
 然而，這個奉獻真哪噠香膏的女人，雖然被人誤會、曲解、批評、怒責，她還是默默無聲。她既不答辯，也不哭泣、反擊、或負氣出走。她真是行善不灰心的人了。以下有幾節聖經就提到行善的基本觀念，可作我們的勉勵。 
 
 【新約】加拉太書六章 9.節：「我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。」

【新約】帖撒羅尼迦後書三章13節：「弟兄們，你們行不可喪志。」

【新約】彼得前書三章6.節：「……你們若行善，不因恐嚇而害怕……」又13節：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」 
 
 下面我們就來探討 主 耶穌為她作些什麼： 
 
 **第一、主 耶穌不阻止她的奉獻**

****第 6.節：「 耶穌說，由她罷，為什麼難為她呢？……」 
 主耶穌知道女人的所為是出於感恩之心、愛主之情的一片真誠。如果這時，主以怒目視之，或責其浪費，說，我討厭此奢侈品，這女人在眾目睽睽之下，必定羞窘得無地自容了。 
 
 在聖經中我們從未看過 主 耶穌拒絕任何人善意的奉獻或邀宴。因為誠心的奉獻或贈送如若受到拒絕不納，確實不是味道。尤其是在下者對在上者表示敬愛之獻遭到峻拒，更令其不知所傷心不已也。 
 
 在這裡我願舉一事例為證：本教會信徒之中有一位拾荒老婦，雖然窮苦但頗有愛心，不只一次贈送美食與我們，內人因其出於真誠，也就不便堅辭。但我因體念她境況不佳，為了送我們食物，不是要使自己更加缺乏嗎？ 
 
 所以屢次告誡內人應了婉拒，內人不得已照辦了。不料這位老姊妹竟傷心欲絕，痛苦不己，以為我們不接受她的贈送，就是輕視她的愛心，使她平素所信所愛所望的好像都有落了空的感覺，一時不知如何是好。最後還是內人好言勸慰並接受她的餽贈，她才破涕為笑，恢復以往的喜樂平安。 
 
 由此事例，可見「愛」不但要給予，也要接受對方所給予的。換句話說，要愛人，也要被人愛。如果只要愛人，而不接受人的愛，是不完美的。主耶穌就是一方面愛人，一方面也要人愛祂的。 
 
 所以，不管多麼富有的父母 ，對於兒女為感恩為敬愛而獻贈的金飾或禮物，還是來者不拒，照收為宜。反正將來你不是要給他們一大筆遺產嗎？ 
 
 向 神感恩是蒙 神加恩的機會。 神喜悅人的謝恩，所以主說，為什麼難為她呢？由她罷！想想看，這女人多麼喜慰啊！ 
 
 
 **第二、主為她的所為申辯**

****主 耶穌不但不阻止這女人的所為，且認為「她在我身上作的是一件美事。」（第 6.節末句）這個女人聽見這話能不欣喜、能不快慰嗎？真是為 主奉獻不落空也！ 
 
 因為全世界的人都稱讚你，還不如 主 耶穌一個人稱讚你。如果全世界的人都歡迎你的所為，而 主 耶穌卻不喜悅，那有何用呢？反之， 耶穌若喜悅你你的所為，即使全世的人都不高興你，有何可怕呢？ 
 
 聽說前某市長任內受到相當大的壓力，頗有四面楚歌之概。後經總統蔣公召見，面予慰勉，從此無憂無懼安心從公，以經其任。此故事可為上面說法之註解。 
 
 當眾人對她誤會時得到主為她辯解，這是最大的安慰。從前施洗約翰被人誤會時，耶穌亦曾替他辯護。馬太福音十一章7.～9.節： 
 
 「……你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」 
 
 雖然施洗約翰打發兩個門徒去問 耶穌說：「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」

可是 耶穌不但不生氣，反而為他辯護。 耶穌指約翰而後說的話歸納起來就是：他不是隨風飄搖的蘆葦，更不是貪戀王宮的政客；他不是投機份子，是有骨氣的先知。 
 
 相信施洗約翰聽到這些，一定會欣慰地感嘆道：「生我者父母，知我者耶穌也。」我們的主是體貼人的，也是知道人心的。 
 
 第7.節：「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以。只是你們不常有我。」 
 
 這是 主 耶穌說的話，可以說是替這女人向批評她的猶大等人反駁。耶穌不反對人關心社會。可是 耶穌知道，人若不先愛祂而說他怎樣關心社會，是說謊、是自欺。所以 耶穌這樣一說，眾人就啞口無言了。 
 
 
 **第三、耶穌知道她的存心**

****第 8.節 耶穌繼續說：「她所作的是盡她所能，她踏為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」 
 
 這位女人靈程可真高。當十二門徒尚在夢想做 耶穌的左右宰相，互爭為大的時候，她已知道 耶穌不久人世了，才預備這香膏來抹主。她不是糊里糊塗盲目作事，她確實是虔誠、沈著、有遠見的人呢。 
 
 為什麼她能知道 耶穌將要離世，而抓住最後的機會，為 耶穌傾瓶奉獻呢？這是由於平日很細心看耶穌、聽耶穌，所以可能從耶穌的兩句話使她作了此決定。 
 
 就是 馬太福音二十五章40節：「……這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」她聽過這話可能想，與其日後間接地作，不如今日直接作在 耶穌身上來得乾脆。 
 
 又 馬太福音二十六章2.節：「你們知道，過兩天是逾越節。人子將要被交給人，釘在十字架上。」耶穌這話不是說得很清楚嗎？可惜其他的門徒不注意聽，不明白這女人的所為了。 
 
 愛 耶穌、為 耶穌奉獻不知失去機會，正如 約翰福音九章4.節 耶穌說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。」 
 
 這位女人的存心 耶穌知道。不僅如此， 耶穌 也知道她的所作是盡她所能的。我們有幾個人敢說，我已經盡所能的奉獻給 耶穌了。就是有人說了，也未必是真實的，唯有 耶穌替你說出來，才有百分之百的確證。 
 
 
 **第四、耶穌宣佈她所作要被紀念**

****第 9.節：「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念。」 
 
 這位女人為主所作不但有天上的酬報，就是在地上也永不被遺忘。真可謂「流芳百世」。主耶穌的宣佈己成為事實，不必我多費口舌。相信福音傳到那裡，同樣，這女人的故事也就在那裡被述說。 
 
 昔年劉忠堅牧師最喜講「打破玉瓶」這題目。因為他被此故事感動最深，並且覺得對聽眾最有幫助，所以百講不厭。【新約】約翰福音十二章 3.節提到這同一個故事時有一句：「屋裡就滿了膏的香氣。」 
 
 今日可以說她奉獻愛主的香氣已充滿了全世界，因為世界各地可能每天都有人在講述這故事呢。這位女人在天上是多麼榮耀啊！真不知有多少婦女又羨慕又後悔自己錯過機會呢？不難聽到下面這類悔恨的話：「我當時收藏多至三瓶呢，但捨不得奉獻給主，卻被丈夫拿去送給酒女了。」 
 
 我奉勸各位同工們在傳福音的生涯中，至少也談一次講述這女人的所為。否則，將來在天上遇見她時，你必會覺得愧疚不安的。 
 
 最後，以聖經的話大家共同勉勵：【新約】哥林多前書十五章58節：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」

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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年6月 Cairu、Phil

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