澎湖伯講道集

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隨機小語

燈火不會說話，但會發光；燈塔並沒有打鑼擊鼓，但它的光輝四射海洋，使航海的人看得見。所以要讓你的行為射出你所信的，讓你日常生命的講臺，藉著你的品行表明出來。 ........司布真

澎湖伯講道集（二）
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有今世就有來世，有今生就有來生。聖經告訴我們，今世是暫時的，來世是永遠的，所以來世也稱為永世。今生是短促的，來生是長久的；今生是浮生，來生是永生。以下我們就把聖經有關「今生」的教訓按次序來研討。 
 
 【舊約】詩篇十七篇14節：「耶和華阿，求你用手救我脫離那只在今生有福份的世人。你把你的財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。」 
 
 詩人（大衛）所求的不僅是有形的勝利（打倒敵人），而且還要 神救他脫離無形的仇敵，就是世界與自己。 
 
 世人所求的不過是塵世的享受、今生的福樂。塵世的享受就是肚腹的滿足，今生的福樂就是兒孫滿堂。世人的財寶只有兩種用途，就是滿足自己和留給子孫。 
 
 大衛認為只有今生人生是沒有意義、沒有價值的，所以求 神救他脫離世人，脫離那只在今生有福份的世人。這是與今日許多基督徒大不相同的地方，今日多少基督徒巴不得自己像世人一樣有那些今生福份 ── 享受洋房、汽車、大魚大肉呢！ 
 
 然則大衛以什麼為滿足呢？接下去在15節他說：「至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，見得你形像，就心滿意足了。」他以有 神為滿足，因為 神不只關乎今生，更關乎來生。神所賜的福份不單在今生，更大的是在來生（世）。路加福音十六章那個財主與拉撒路的故事已經讓我們看得清清楚楚。 
 
 路加福音廿一章34節：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」 
 
 這一節是主耶穌提醒末世的基督徒，不要被今生的思慮累住，以致忽略主的再臨。老實說，今生的思慮極其繁多，人要是被它累住，一定永無寧日。有的人似乎專為思慮而生，一天到晚為這事、為那事思慮，一年到頭為這人、為那人思慮。 
 
 甚至連他死後要穿什麼衣服、用什麼棺木、埋葬在那裡，都在思慮之列呢！這樣的人也太想不開了，怎麼把主的話忘了呢？主己明明教訓我們說：「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（【新約】馬太福音六章34節） 
 
 【新約】哥林多前書六章3.～4.節：「豈不知我們要審判天使麼，何況今生的事呢？既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判麼？」本節論到教會中，也就是主內弟兄姊妹之間若有什麼糾紛，應當在教會中自行解決，不可互控於外邦人（社會一般人）面前。 
 
 保羅看今生的事是微不足道的，可以彼此退讓，因為基督徒將來還有審判天使的資格呢。在2.節還說到聖徒要審判世界，所以如果弟兄姊妹為區區小事、多寡是非而計較並告到世俗人之前，不是太可恥嗎？比如法院院長夫人和自己的弟妹為幾坪地計較而請求調解委員會為他們調解，不是天大笑話嗎？ 
 
 哥林多前書十五章19節：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」 
 
 信 耶穌在今生有不少好處是事實。可是信 耶穌的好處並不僅在今生的那些，因為今生的那些好處非基督徒也可能有，如：凡事樂觀豁達、家庭美滿、不迷信鬼神、樂善好施、不嫖賭飲、身體健康等等，社會一般人也不少見。 
 
 然而部份一般人敢作的事，真基督徒卻不敢作：世人敢賺的錢、敢享的快樂，真基督徒也都沒有份。這樣看來，如果真的人沒有靈魂，沒有復活的盼望，沒有來世的存在，沒有天堂地獄，更沒有公義的審判，那麼信 耶穌的人實在太吃虧了。 
 
 如果只為了可到禮拜堂享安息日之福，還不如到咖啡廳坐沙發聽音樂來得悠閒自在些！所以我很同意 保羅說的話：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」可是，從來沒有一個真正的基督徒覺得他是可憐的，由此可知，我們的指望並不只在今生了。 
 
 【新約】提摩太前書四章 8.節：「操練身體，益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」 
 
 保羅在這裡強調敬虔的益處，真如俗語說的「狀元甘蔗雙頭甜」了。天下有許多事情是不能兩全其美的，有了今生的益處，就沒有來生的益處，如路加福音十六章裡的財主，天天奢華宴樂，至少在他看來是今生的益處了，可是他卻因這種享受而喪失了來生的益處。 
 
 惟獨敬虔，凡事都有益處，而且有今生和來生的應許呢。可惜今日世人只求今生少許的益處：「只知操練身體以保持健康，卻不曉得在敬虔上操練自己，如（提摩太前書四章...不知是否指此章）7.節未句所指示」。 
 
 多少老人一年三百六十五天，天天健行運動、體操、打太極拳，為什麼呢？只為要健康長壽。但效果如何呢？照 保羅說的：「益處還少。」是最好的答案。 
 
 可是對那益有今生和來生應許的敬虔，卻很少人願意為它下工夫、付代價而操練自己。難怪有人說，人是極聰明卻極愚蠢的動物，因為他只知今生，不知來生。 
 
 【新約】約翰一書二章16節：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」 
 
 使徒約翰告訴我們，肉體的情慾和眼目的情慾並今生的驕傲，不是出於 神而是出於世界。在此我們特別把今生的驕傲提出來申論如下。 
 
 人之所以汲汲於現世者，都是為求有驕傲於人前的機會，如吃得好、穿得好、住有華廈、出有汽車，或容貌過人，身材健美，或學識、職業、地位高人一等，或娶美妻、嫁才郎，都令人人艷羨又使自己感到驕傲。有某女子竟以其男友英文不好而拒與來往，說他不能給她驕傲感，可見人是多麼嚮往今生的驕傲啊！ 
 
 可是約翰敬告我們，今生的驕傲與肉體及眼目的情慾一樣，都不是從父而來，乃是從世界來的。所以有今生驕傲的人未必就有來生的驕傲，也許正好相反呢。 
 
 所以【舊約】耶利米書九章23～24節記載：「 耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」願我們謹記斯言。 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年6月 Cairu、Phil

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