澎湖伯講道集

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隨機小語

「苦難」負有一種特殊神聖的任務，它的來臨並非要趕我們與耶穌疏遠，倒是要把我們帶回到主面前，讓我們享受到真正倚靠主耶穌的滋味。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（二）
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神知道人人都有**家庭**的觀念（其實這觀念也是由祂而來的），所以祂的救恩並不限於個人，而是要施及全家。 
 
 神拯救義人挪亞，就拯救了挪亞全家八個人，如【舊約】創世記七章1.節記載：「 耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」 
 
 神救羅得時也顧念他的全家，如 創世記十九章12節：「二人（天使）對羅得說，你這裡還有什麼人麼，無論是女婿、是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方（將毀滅之地）帶出去。」 
 
 可惜羅得平日信仰生活大有瑕疵，一旦有事他的見證無法感動人，如14節記載：「羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說，你們起來，離開這地方，因為 耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。」 
 
 所以基督徒尤其傳道人適度的幽默也許有好處，但是萬不可言行輕浮，以致連傳福音、作見證都被人視為戲言。 
 
 羅得一家四口最後是被天使勉強從將亡之城所多瑪拉出來的，否則難免與該城同歸於盡。然而，即使天使強加援手，他這貪愛世界的一家人還是難以保全，因為他的妻子中途拋錨（戀戀不捨地回頭張望），終於變成一根鹽柱（參看【舊約】創世記十九章26節）。 
 
 羅得與兩個女兒雖然倖免於死，但他們不是豐豐富富的得救，乃是僅僅得救而已，如【新約】彼得前書四章18節所載。他們猶如從火裡經過，或像從火中抽出來的一根柴一般（參看【新約】哥林多前書三章15節，阿摩司書四章11節）。 
 
 羅得雖然不完全，他的家更不完全，但 神因 亞伯拉罕的緣故就不忘羅得的家。【舊約】出埃及記十章記載 神拯救以色列民出埃及，並非只挑選若干幸運者出來，而是凡遵從 神的話，在住屋的門框、門楣上塗上羊羔的血者其全家都可得救。 
 
 當夜巡行的天使是認門（有無塗血）不認人的，如【舊約】出埃及記十二章 7.節及13節所記載，因為門內（屋內）的人都是吃過羊羔之肉，也都是相信 神、敬畏 神的人，自然可免遭難了。巴不得今日凡稱為基督徒的家，門內（家裡）無論男婦老幼都是信主得救的才好！ 
 
 為什麼必須全家歸主呢？理由有四： 
 
 **第一、這是 神的旨意** 
 
 若不全家信主，不但不合 神的旨意，而且違背 神的心願。引領全家信主是 神所喜悅的，因為你行了祂的旨意。 
 
 從上述我們知道 神拯救挪亞，也拯救他的全家；神拯救羅得，同樣拯救他的全家（其妻子乃自取滅亡，為後人之鑑），我們再看 神召亞伯拉罕出吾珥城與離開哈蘭時，他也是帶著妻子和羅得同行的（記載於創世記十二章4.～5.節），後來 神拯救娼妓喇合，也是拯救她全家（記載於【舊約】約書亞記六章23～25節）。到了新約時代，主 耶穌拯救撒該，同樣救他的全家。 
 
 根據聖經我們很清楚可看出 神關心某個人，也必關心他的家，所以基督徒若不帶領全家都信主，就是辜負 神的美意了。今日 神若像從前問該隱一樣問我們：「你的兄弟某某在那裡呢？」（創世記四章9.節）我們將何言以對？難道像該隱回答道：「我豈是看守我兄弟的嗎？」 
 
 該隱實在既可惡、又可恨，他害死胞弟亞伯，既不承認，還敢說那不負責、無親情的風涼話。我們也許未曾像該隱以什麼兇器殺害兄弟姊妹（家中之人），但我們坐視他們不信 耶穌、走向靈魂滅亡的道路而不設法營救，這與該隱何異呢？見死不救、於心何忍！ 
 
 
 **第二、這才合情合理**

****最為人所不齒的人是無情無理之輩 我看許多非基督徒（社會人士）也很講情理，雖然有人比較輕情重理，或輕理重情，但如果一個人既不講情，也不講理，他簡直就不算人了。 
 
 信 耶穌既不是一種時髦或一種嗜好，更不是一種可有可無的娛樂，它是攸關永遠生死的問題，我們豈可任憑家人漠視它的重要性呢？ 
 如果一個人置家人之生命（靈魂）於不顧，那是何等不近情理的事啊！ 
 
 基督教的本質就是愛。那麼要愛誰呢？即 神與人。在眾人之中與我關係最密切的又是誰呢？就是家人（所謂骨肉、手足）。一個人如果不能愛自己的家人，他還會愛 神和愛別人麼？這是不可能的事。 
 
 這裡有兩節經文就是告訴我們這個事實。【新約】約翰一書四章 20節：「人若說，我愛 神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神。」 
 
 【新約】提摩太前書五章8.節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。」 
 
 有一個豪富的醫生，年幼喪父，全靠他的胞兄辛苦工作、克已犧牲培養他到學成業立。不料他竟忘恩負義，連為胞兄安插一個職位在自己開的醫院都不肯，理由是自己人既難嚴管，又不好意思支給太低的薪水，因而拒之於千里之外，遂使乃兄為此悲憤而死。 
 
 然而這個醫生既不悔悟自己的不對，更不照顧乃兄的遺孤，連供給姪兒讀初中學費也不肯，竟叫姪兒輟學去作一名童工。這位寶貝醫生有一次在我面前大肆批評光復後一些*外省人*專會拉關係、引親戚（攀裙帶）、任用私人等等不良之作風。 
 
 我聽了實在沈不住氣了，就不客氣地頂了他一句：「拉親引戚是**人之常情**，無親無戚則恐禽獸還不如呢！」不曉得他有沒有察覺我話中帶著刺呢？ 
 
 如何照顧親屬，不只限於物質上的幫助，精神上和靈性上的關愛更為重要。如能做到全家歸主，可以保障全家大小永不分離。雖然仍有肉體的死亡，但那不過是先後抵達天家之分罷了。 
 
 國人以家人團聚為天倫樂事，然而在這工業時代，一旦各分東西之後，全家人的團聚談何容易呢！而且即使團聚了也是為時短暫，轉瞬又得各奔天涯了。雖有在天家才有全家人永不分離的團聚，能不能有此盼望與福份，就要看我們有沒有全家歸主了。 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年5月 Cairu、Phil

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