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隨機小語
別以為信仰保守的長者全是「老頑固」，其中也許有不少的「老堅固」 ........
呂春長牧師
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「公義的信息」目錄
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23. 為道要勇敢
1. 【網站小編】寫在前頭
2. 相愛與恨罪
3. 不敬畏耶和華
4. 代序
5. 愛心與公義
6. 「不敬畏耶和華」信息傳出以後
7. 為十字園說幾句話
8. 愚人牧師就十字園的史實對 大律師之直言
9. 有關十字園必須同時實行三原則理由
10. 今日的亞割事件
11. 十字園事件的十大不可解
12. 談「誤」
13. 箴言廿五章26節之研究（一）
14. 箴言廿五章26節之研究（二）
15. 箴言廿五章26節之研究（三）
16. 箴言廿六章4節與5節之研究（一）
17. 箴言廿六章4節與5節之研究（二）
18. 葡萄園事件（一）
19. 葡萄園事件（二）
20. 葡萄園事件（三）
21. 佯為不見與自食其言
22. 為 神有忌邪的心
23. 為道要勇敢
24. 慎防連累
25. 連累
26. 根
27. 責備（一）
28. 責備（二）
29. 壞人
30. 只知自己
31. 十字園墓地（並非誤會）
32. 週報剪碎
33-1 【附件區】附件一：陳柑菓長老證言
33-2 【附件區】附件二：陳柑菓長老證言（1978-1-30）
33-3 【附件區】附件三：長執聯合會議記錄
33-4 【附件區】附件四：台中市基督長老教會十字園管理程
33-5 【附件區】附件五：十字園奉獻的認捐單
33-6 【附件區】附件六：台中市基督長老教會墓地基金-現金收人及支出
33-7 【附件區】附件七：台中市基督長老教會十字園使用聲請書及切結書
33-8 【附件區】附件八：十字園管理改進建議案
33-9 【附件區】附件九：台中民族路基督長老教會長執會函
33-10 【附件區】附件十：台灣教會公報第一二五三號
33-11 【附件區】附件十一：基督長老教會台中市同工會議事錄
33-12 【附件區】附件十二：見證書
33-13 【附件區】附件十三：我個人對十字園問題之看法
33-14 【附件區】附件十四：台中市民族路基督長老教會函
33-15 【附件區】附件十五：捐贈證書
33-16 【附件區】附件十六：台中十字園墓地朱瓊微長老的聲明如下：
33-17 【附件區】附件十七：盧慶雲長老之同意書
33-18 【附件區】附件十八：第四十七屆台中中會第十七次中委會暨十字園見證人聯席會
33-19 公義的信息 目錄
34. 已盡言責，禱待悔改！
35. 編後記
25. 連累
公義的信息 ===== 這個題目是有感而發的，因為最近我曾被迫再寫一文，題為「[<font color="#333399">今日的<u>亞割</u>事件</font>](/modules/tad_book3/page.php?tbdsn=714)」。<u>亞割</u>是什麼意思呢？根據<span style="color:#A9A9A9;"><font size="2">【舊約】</font></span><u>約書亞記</u>七章 26節的小字註明「<u>亞割</u>就是連累的意思。」 今日的<u>亞割</u>事件，就是指十字園事件。我們從<font color="#666666" size="2">【舊約】</font><u>約書亞記</u>七章裡面可以很清楚地看見罪連累的事件、神的公義和聖潔以及當時的指導者處理此問題魄力的可欽。所以這事有再提出來研討的必要。 <u>亞割</u>事件的發生是因<u>亞干</u>的貪心而起。我們先看<u>約書亞記</u>六章17～19節：<font color="#993300">「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅。只有妓女<u>喇合</u>與她家中所有的可以存留，因為她隱藏了我們所打發的使者。至於你們務要謹慎，不可取那當滅的物。恐怕你們取了那當滅的物就連累<u>以色列</u>全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」</font> 言是約書亞奉命先警告以色列人的話。在這些話中最可怕的就是「一人連累全營」，一人貪心，以色列全營都受咒詛。這啟示我們，選民─教會的一體性。 所以教會中的不肖害群之馬一己之惡行必會連累整個教會。我們不可縱容他，倒要勸他認罪悔改。如果他硬着心不接受勸告，仍然我行我素，甚或變本加厲，我們雖不能如舊約時代約書亞處置亞干一樣，下令群眾以石頭打死他，也當照保羅的指示的辦法去行。 保羅在哥林多前書五章11節，13節說到「這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」設或我們不敢照字面上的話做，把他從有形的教會── 神的家裡趕出去，至少也要把他從無形的教會─靈內的團契趕出去，就是在我們的心目中不再有這樣一位弟兄存在。 也許有人聽我說這話，心裡大感不安，以為這鳥止是與基督的愛相背嗎？我希望大家不要把聖經裡所記 神的愛斷章取義，我現在就以最淺顯的事例來說明。 比方說，在某人身體上發現一顆小豆大的硬塊，經檢驗結果證實為癌症。難道他為了愛惜這屬於他的肉而捨不得割除嗎？他寧願犧牲性命以保全那致命的小東西嗎？相信世上沒有一個那麼愚昧的人。 話又說回來，約書亞雖然諄諄告誡，嚴禁貪心，以免累及全營，可是這事還是發生了。約書亞記七章1.節說：「以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大友派中謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干，取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。 請注意，耶和華的怒氣不是向亞干發作，而是向以色列人發作。 神不直接處罰亞干， 神要以色列人來處罰亞干，這樣才可以表示他們全民痛恨亞干所犯的罪──貪心。 謝至感遺憾的是有不少同工和信徒，對十字園事件置諸度外，且批評我們（尤其我）多管閒事，不顧大體，把家醜外揚。他們的說法是民族路教會的貪心固然不對，但可讓 神視自去對付他，不需要人插手。 他們所引的聖經為羅馬書十二章19節：「親受的弟兄，不要自己伸冤。寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着，主說，伸冤在我，我必報應。」他們將此經文引用到十字園事件來以圖推卸罪責，真是大錯特錯了。 如果約書亞也使用這一套，不知要多害死幾十、幾百、幾千或更多的以色列人，而不僅是三十六人了。幸而他是個有 神忌邪的心的好領袖，他不是不問是非，只求息事寧人的「好好」領袖。 當約書亞看見以色列人敗在艾城的人面前並陣亡卅六人時，約書亞記七章6.節記載：「約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰塵撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。」這種悲傷的慘狀不是受寶貝亞干的連累嗎？ 約書亞向 神的哀嘆，記在<u>約書亞記</u>七章 7～ 9節。他極其不解，為何攻打小小的<u>艾城</u>會如此慘敗。神就告訴他說：<font color="#993300">「<u>*以色列人*</u>犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物。又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。」</font><span style="color:#A9A9A9;"><font size="2">（<u>約書亞記</u>七章11節）</font></span> 神不明明告訴<u>約書亞</u>是誰犯罪，為要讓他發揮作領袖的才智與氣魄。所以身為教會的指導者<font color="#666666" size="2">（中會或總會皆然）</font>，萬不可畏首畏尾，以斷定是非曲直會得罪某人或某教會為藉口而推卸責任，讓問題一直拖下去，使<u>亞割</u>事件的慘禍再度重演。 十字園事件，已經為成今日的<u>亞割</u>事件了。它的連累既深且鉅。耗費的時間金錢且不說，它更傷害了教會的感情、毀壞了教會的見證，又叫上主聖名受羞辱。它不但連累活人，如今竟連累到死人的身上了<font color="#666666" size="2">（參看「[今日的亞割事件一文](/modules/tad_book3/page.php?tbdsn=714)」）</font>。 神的兒女啊，罪是犯不得的。因為它的後果、它的連累至為廣大深遠。解決之辦法並非沒有，只看教會上上下下有無決心割除致死之罪癌。如果拿不出決心，只希望聽其自然，讓時間沖淡問題而不了了之，是會適得其反的。諱疾忌醫，並不是真正的健康，反只要將小病變成不治之症，悔之晚矣！ 但願犯罪的人，萬不可像<span style="color:#A9A9A9;"><font size="2">【舊約】</font></span><u>申命記</u>廿九章19節所載：<font color="#993300">「聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇，說我雖行事心裡頑梗、連累眾人，卻還是平安。」</font> <font color="#666666" size="2">.............. 公義的信息 作者：<u>呂春長</u>牧師 .............. 原文著作時間： 1984年 左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月 Cairu、Phil</font>
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23. 為道要勇敢
