澎湖伯講道集

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香港「為道」雙月刊是一本神學穩固、信仰純正、立論公平的宗教月刊。主編是龍靈光牧師，他的文章不但立論公正，且有獨到之見地，能言人之所不敢言，而且筆調輕鬆幽默，讀後令人拍案叫絕。 
 
 「為道」的前身是「恩典月報」，在大陸發行。大陸變色之後，曾苦撐幾年，終於無以為繼。後來在香港復刊，因時異境遷，乃改名「為道」，迄今已有廿五年了。 
 
 起名「為道」之故乃龍牧師偶然想起兩節經文，就是【新約】提摩太前書六章12節：「你要為真道打那美好的仗，持定永生......」及【新約】猶大書 3.節：「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」 
 
 「為道」雙月刊每期除封面封底的書畫電版外，裡面全都是白紙黑字，因此有些人認為它太枯燥一點。可是「為道」主要是供有屬靈胃口的讀者閱讀的，他們是用飯（乾糧）而不再喝奶的基督徒（靈性成熟，參看【新約】希伯來書五章12～14）。在他們看來，無關緊要的瓜子、糖果是可有可無的。 
 
 既然「為道」是「為真道打那美好的仗」和「為真道竭力的爭辯」，所以有什麼仗可打之時，他們就打，什麼可辯之處，他們就辯。它常常刊出我想寫卻因文筆拙劣而寫不出來的好文章。 
 
 所謂好文章，就是為道打勝仗。把一些似是而非的信仰觀點和主張，反駁得清潔溜溜（片甲不留）。對頗有名氣的大牧師或教界名人的錯誤，它也不徇情面，例如對寇世遠、劉翼凌、林語堂、章力生 ....... 等它都會曾予坦白評論。 
 
 大多數的基督徒或自以為屬靈的傳道人都以為辯論是世俗、血氣之產物。所以一遇有人提出辯論之主張，他們一概拒斥、鄙視之。他們總以為屬靈之人沒有什麼可辯之處，並說辯論有失斯文，有失面子；溫文持重，方合屬靈的體統。他們實在誤解聖經了。 
 
 許多人只知明哲保身，卻不敢為真理挺身。他們看人情面子比 神的道更重要。神教訓我們不要為言語爭辯（【新約】提摩太後書二章14節），但並沒有教訓我們不要為真道爭辯。不然的話，試問怎樣解釋【新約】猶大書第 3節呢？ 
 
 聖經不但教我們要爭辯，而且還要竭力的爭辯。主 耶穌痛責法利賽人的罪惡，淋漓盡致，祂就是為道而爭辯。保羅一連三個安息日進入猶太人的會堂，本着聖經，與他們爭論，他也是為道爭辯的。歷代教會裡的前賢先烈為道站立，為道受苦，甚至為道犧牲性命，他們也都是為道打那美好的仗。 
 
 也有不少人誤解聖經說的「總要盡力與眾人和睦」（【新約】羅馬書十二章18節）的意義。盡力與人和睦當然不錯，可是我們總不能因求和睦而對一切使真理受損、良心不安的事都緘口不言呀！ 
 
 從前朝廷裡沒有一個閉口的忠臣，在國會裡沒有一個閉口的忠心議員。同理。教會也應該沒有一個閉口的忠心牧師和長執。 
 
 有誰願意無端惹人反感呢？不過為了責任所在，有時不能不說罷了，例如我對十字園事件的態度就是如此。我曾以聖經的道理鼓勵人奉獻，明明知道它的由來和創設的目的。 
 
 如今眼看一些貧窮的奉獻者死無葬身之地，分文未獻的人反倒霸佔圖利。教會這樣暗無天日，作為 神僕人的先知能閉口不言麼？人死了，不能講話，就沒有責任。活人良心死了不講話， 神必審判。【舊約】以西結書卅三章7.～9.節： 
 
 「人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說，惡人哪，你必要死。你以西結若不開口警戒惡人，使他們離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中。我卻要向你討他喪命的罪（血）。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」 
 
 主 耶穌的柔和謙卑可作我們的榜樣，但祂並不因為要盡力與法利賽人和睦，而不指責他們的罪惡。【新約】提多書三章2.節 保羅教我們不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。可是他不要我們溫柔到對違背真理的言論與行為，都三緘其口如啞巴狗一樣。 
 
 當然我們不可毀謗，不可爭競。就如對十字園事件我們絕對就事論事，聲討不法，為真理正義而奮鬥。我們決不是毀謗與爭競。 
 
 凡是人總要有人情味，可是不該把人情放在 神的真理之中。王明道先生是連日本憲警都懼怕他敬服他的傳道人。他忠心耿耿，為天國事工而盡力，在他的教會裡，他是不為人情面子留餘地的，讀他的「五十年來」一書者，莫不為此大受感動。 
 
 「與人和睦」應該是雙方面都要追求的，不能老是歸咎於一方。如果犯了錯誤的人，不但不接受別人的勸戒忠告，反而責怪人指出他的錯誤，甚至反目成讎。試問不知睦的責任在那一方？以十字園事件為例，是指出某教會霸佔土地的牧師破壞和睦，還是霸佔了土地拒不交還且不認錯的教會破壞和睦呢？ 
 
 保羅指出彼得的錯誤（參看【新約】加拉太書二章11～14節），彼得心悅而接納了。後來還在【新約】彼得後書三章15節推崇 保羅說：「我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧，寫了信給你們。」這是追求和睦的榜樣。總不能說保羅應該向彼得道歉，並附和他的錯誤，不顧是非黑白，才算是追求和睦吧！ 
 
 龍靈光牧師說：「許多人佩服我所辦的「為道」，但經責我的詞鋒太利。其實有什麼忠言不是逆耳的呢？有什麼良藥不是苦口的呢？有什麼辯道和指責罪惡的言語是嬌累柔媚的呢？」 
 
 道不辯不明，詞不利不達，罪不指不知，責不嚴不改。既要忠言又要悅耳，既要良藥又要可口，這一點我自問未曾學過。雖然有人好心向我傳授，可是聖靈禁止我接受。神似在告訴我，祂所喜悅的是「愚忠」而不是「奸巧」。 
 
 
 
 
 .............. 公義的信息 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1984年 左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月 Cairu、Phil

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