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隨機小語
人一定要在生命中較小的事情上遭受挫折,然後才能了解較大部份的全部價值 ........
部爾衛
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「公義的信息」目錄
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15. 箴言廿五章26節之研究(三)
1. 【網站小編】寫在前頭
2. 相愛與恨罪
3. 不敬畏耶和華
4. 代序
5. 愛心與公義
6. 「不敬畏耶和華」信息傳出以後
7. 為十字園說幾句話
8. 愚人牧師就十字園的史實對 大律師之直言
9. 有關十字園必須同時實行三原則理由
10. 今日的亞割事件
11. 十字園事件的十大不可解
12. 談「誤」
13. 箴言廿五章26節之研究(一)
14. 箴言廿五章26節之研究(二)
15. 箴言廿五章26節之研究(三)
16. 箴言廿六章4節與5節之研究(一)
17. 箴言廿六章4節與5節之研究(二)
18. 葡萄園事件(一)
19. 葡萄園事件(二)
20. 葡萄園事件(三)
21. 佯為不見與自食其言
22. 為 神有忌邪的心
23. 為道要勇敢
24. 慎防連累
25. 連累
26. 根
27. 責備(一)
28. 責備(二)
29. 壞人
30. 只知自己
31. 十字園墓地(並非誤會)
32. 週報剪碎
33-1 【附件區】附件一:陳柑菓長老證言
33-2 【附件區】附件二:陳柑菓長老證言(1978-1-30)
33-3 【附件區】附件三:長執聯合會議記錄
33-4 【附件區】附件四:台中市基督長老教會十字園管理程
33-5 【附件區】附件五:十字園奉獻的認捐單
33-6 【附件區】附件六:台中市基督長老教會墓地基金-現金收人及支出
33-7 【附件區】附件七:台中市基督長老教會十字園使用聲請書及切結書
33-8 【附件區】附件八:十字園管理改進建議案
33-9 【附件區】附件九:台中民族路基督長老教會長執會函
33-10 【附件區】附件十:台灣教會公報第一二五三號
33-11 【附件區】附件十一:基督長老教會台中市同工會議事錄
33-12 【附件區】附件十二:見證書
33-13 【附件區】附件十三:我個人對十字園問題之看法
33-14 【附件區】附件十四:台中市民族路基督長老教會函
33-15 【附件區】附件十五:捐贈證書
33-16 【附件區】附件十六:台中十字園墓地朱瓊微長老的聲明如下:
33-17 【附件區】附件十七:盧慶雲長老之同意書
33-18 【附件區】附件十八:第四十七屆台中中會第十七次中委會暨十字園見證人聯席會
33-19 公義的信息 目錄
34. 已盡言責,禱待悔改!
35. 編後記
17. 箴言廿六章4節與5節之研究(二)
公義的信息 =====
箴言
廿六章 **
4
**節:
「不要照愚人的愚妄話回答他,恐怕你與他一樣。」
箴言
廿六章 **
5
**節:
「要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。」
這兩節經文在詞句上似乎矛盾,使人讀來讀去,感到無所適從。甚至有人以為必有一節對,一節不對,主張應把不對的刪掉。然而原文確實如此,並非誤譯或印錯。 也有人說,這兩節自相矛盾,頗難解釋清楚。其實我們稍為用心思索,即可知這兩節說的道理非常巧妙,它們是相輔相成,缺了任何一節都將使整個意思不夠透澈。 不過應用於日常生活時則不免發生困難,不知依第四節的話而行,還是照第五節的意思去做。這就要靠常識、學問和信仰
(屬靈的恩賜)
來判斷了。 對世上一切事理知其一不知其二的人非常多,尤其在屬靈的事上更是如此。即以愛心與公義而言,多少基督徒甚至大牌牧師都不能適當處理。他們往往以包庇罪惡為愛心,而對公義之主張反認為意氣用事、不通人情、頑固不化、家醜外揚、分化教會、製造問題、惹是生非、胡鬧亂來、破壞主內和睦、不顯上帝聖名云云。 他們口口聲聲都說教會要彼此相愛,大家都是兄弟,彼此莫傷和氣。可是對那些貪心、枉法、造謠、欺騙、自私、侵佔公物的人及教會卻予以同情、袒護,為他們曲意辯解,甚至以不倫的比擬講些離譜牽強的「愛心故事」來自圓其說。此種行徑極易將人導入歧途,顛倒是非,而惡者則變本加厲,義者則更痛心疾首。 故意強詞奪理以行不法者固然可惡,而以似是而非的道理予以縱容包庇者更為可鄙。實有嚴加批駁辯正之必要。 何為十字架的道理?就是彰顯 神的慈愛與公義。基督教的 神是又慈愛又公義的。祂赦免的對象是悔改的罪人,祂沒有說你們儘管犯罪,我必赦免。不要曲解 主
耶穌
為十字架下的人禱告說:
「父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」
(
【新約】
路加福音
廿三章34節)
。 主
耶穌
在十字架上這禱告是: 一、以中保的身份向 神說的。祂沒有說我就是 神,你們怎樣犯罪我都赦免你們; 二、祂說的是
「他們不曉得」
,但如果他們「曉得」、「明知故犯」呢?公義的 神雖然也有憐憫,恐怕仍不會赦免吧! 據我觀察,台灣教會的信徒
(少數真正明白真理的除外)
只有兩種: 一是完全不認識道理的; 一是只認識道理的片面的;
(也就是只認識一半,所謂知其一不知其二是也)
例如,有人只知
聖經
說:
「借給人不指望償還。」
(
路加福音
六章35節)
,所以人家向他討債時,他反責備人家不遵從 神的教訓,說:「你沒有愛心不是基督徒」云云。可是他不知
聖經
還寫著:
「我實實在在告訴你們,若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡
(監牢)
出來」
(
【新約】
馬太福音
五章26節)
的話呢。 尤其在愛心與公義的事上,能認識清楚的人更少。其理由有三: 一、平時很少聽到有關這方面的信息; 二、更少有機會看見有人把它實行出來
(就是行愛心而不違背公義)
; 三、不少人習慣利用它以方便自己或佔便宜,例如:借錢不還則引用
路加福音
六章35節,向人討債則引用
馬太福音
五章26節;自己作錯且不悔改,就要求人對他用愛心,別人不對,雖然悔改了,他卻仍主張以公義嚴嚴究辦。 第四節的意思是勸我們不要以譏笑、以怒罵還怒罵、以愚妄還愚妄。因為你比他有智慧,你的靈性也比他高,所以不要和他一樣。 不然的話,別人會以為你也是愚昧人
(半斤八兩)
。況且,以不智之言與愚人爭辯,終歸無益。不如以緘默代替回答,他有時反會覺得不好意思,不敢再繼續講那些愚妄話,別人更會欽敬你的修養和人格。 第五節則是說,愚昧人若是橫蠻強項,你必須壓服他。不然的話,他會以為自己了不起。你若不起而指責、反擊他,他會認為你己承認他譭謗你的事,還要譏笑你不敢再開口了,可見人家說你許多條罪狀都是事實了。 對這種愚昧人
(精於世智者)
,你要嚴厲無情地指責他、駁倒他、揭穿他的詭謀。但不要用真正的愚昧話,而是用對付愚昧人的「愚妄」話。 當他趾高氣揚、出言不遜,以為無人敢攖其鋒之時,你將計就計,以類似的「愚妄」話予以迎頭痛擊,他必會鋒芒盡斂、乖乖認輪的。不過這是需要你的智慧膽識,去指出他的謬誤之處。這智慧有二個來源: 一、靠 神給你真智慧; 二、他「言多必失」,他的愚妄話的破綻足可導引你長驅直入,使他一敗塗地。 這就是蠻橫的愚昧人的下場。也是他的「愚昧」害了自己。
....................
原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年11月 Cairu、
Phil
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