澎湖伯講道集

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隨機小語

耶穌並不是行祂所傳的，而是傳祂所行的 ........

公義的信息
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箴言廿五章26節：「義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。」 
 
 為什麼我對這一節經文別感興趣呢？因為我痛心不但社會失去公義，連教會也失去公義。公義與十字架救恩關係至為密切。神若不是公義，就不必以祂的聖子 耶穌來為人贖罪，只要馬馬虎虎把人赦了就可以。 
 
 基督教最重要的教理就是因信稱義。「信」的內涵是什麼呢？就是「信那無罪聖子耶穌在十字架上的死，是為代替有罪的世人受 神的審判與刑罰，而滿足了 神公義的要求。」換句話說，在此 神一方面顯明了祂的公義，另一方面祂使信聖子的人罪得赦免，不致滅亡，反得永生，而顯出了祂的慈愛。所以信 耶穌就是相信 神的公義和慈愛。 
 
 近代教會的墮落，就是只講 神的慈愛，不講神的公義。這就是所謂社會福音，是叫教會社會化、俗化、敗壞的因素。現在來談談退縮這兩字。這在台語聖經也譯為退讓。 
 
 我們國人和基督徒一樣，以「讓」，尤其謙讓為美德。三字經也有「融四歲，能讓梨」的教訓。我們也常常稱讚亞伯拉罕怎樣寬宏大量，不與羅得計較，把肥沃的平原讓給羅得。 
 
 我們更常常提起 主 耶穌在【新約】馬太福音五章38～41節的教訓： 
 「你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」這些話不是明明叫我們不必與惡人作對嗎？ 
 
 不過在這裡所說的惡人是指羅馬人 --- 外邦人。對這些人容忍往往能發生很大的感化作用，正如【新約】羅馬書十二章20～21節所訓示的：「所以你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」 
 
 台灣初代教會也有不少以善勝惡的佳話，就是很多來台開拓宣教的外國傳教士起初都受到相當的迫害，他們聽從主的教訓，以善報惡，終於感化了那些惡人，反使他們成為主用的器皿。 
 
 主 耶穌所提到的打臉（打耳光）強迫走路和奪衣服都不是攸關生死的大事。祂叫我們別為此與人計較而犧牲性命，也不必為此打官司。因為基督徒在相當限度內是應識時務的，明哲保身免吃眼前虧是合宜的。 
 
 當時猶太人受羅馬帝國統治，羅馬兵有時是蠻不講理的。對征服者忍耐也算是一種勇敢。與其魯莾反抗而導致民族絕滅，不如暫時委屈，對 神悔改，自覺團結，立志以圖雪恥復國。 
 
 我以為 主 耶穌那些叫人忍受欺凌的話，我們可以謹記在心，有智識和修養總勝於無。但我們不能不問時、地、人，一概死板板地照字面行事。 
 
 今日若有人打我們的臉、強迫我們走路、奪取我們的衣服，我們可以訴之於法，告他傷害、妨害自由、搶劫，主不會說我們不對。反過來說，我們更萬萬不可利用主 耶穌的話去打人、強迫人走路、奪人衣服，而希望他們忍讓了事。 
 
 我總認為我們對聖經的解釋要非常小心。不然的話，聖經正可作為惡人行惡護身符（他們所行也根據某些斷章取義的經文）。例如不久前青年會開同工會時，有一位資深的牧師起來講故事並引用聖經，其動機也許不壞，可是所講的內容很不適合。 
 
 他主張對某些教會人士的不法行為不可促使他們立即悔改，而要用溫和的方法慢慢感化他們。並說我們大家都是罪人，誰也沒有資格去勸（督促）罪人悔改。 
 
 他不知他說這話已大大地喪失做牧師的立場了。他不知不覺地就在惡人面前退縮，而成了主所痛心的逿渾之泉、弄濁之井了。 
 
 義人在惡人面前退縮，使惡人有機可乘，把他這清淨明澈的泉與平以腳攪渾、以手弄濁，從此這「義人」就成為他們行惡的掩護者了。未知那位資深的牧師說那些話時有無想到，馬太福音十章34～36節 主 耶穌說的說： 
 
 「你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。」又說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」（馬太福音十章37節） 
 
 這裡所說的「不太平」、「動刀兵」、「生疏」就是為真理敢與邪惡對立、不妥協、不退縮之意。我還覺得那位牧師忘記了主 耶穌在馬太福音十八章15～17節所說的話： 
 
 「倘若你弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」 
 
 在當時的猶太人，被教會開除或被眾人看做外邦人和稅吏（等於漢奸、走狗、盜賊）是何等嚴重的事，在他們的心目中是比死更難過的。 
 我奉勸那位牧師，如真正愛那些不法的教會人士，就不該姑息縱容，終使他們落到眾人唾棄的地步。而正應該及早促使他們悔改歸正，天人共慶，善莫大焉。 
 
 
 
 
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 .............. 公義的信息 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1984年 左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 12月 Cairu、Phil

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