Toggle navigation
:::
主選單
講道集
文字整理
講道集選單
第一冊
第二冊
第三冊
第四冊
第五冊
第六冊
第七冊
第八冊
第九冊
第十冊
第十一冊
第十二冊
第十三冊
第十四冊
第十五冊
第十六冊
公義的訊息
澎湖伯事略
登入
登入
帳號
密碼
登入
:::
隨機小語
悔改的原意是「改變意志」。這不是單單接受新的意見，乃是將內心整個的態度改變了。 ........
所有書籍
「公義的信息」目錄
MarkDown
13. 箴言廿五章26節之研究（一）
1. 【網站小編】寫在前頭
2. 相愛與恨罪
3. 不敬畏耶和華
4. 代序
5. 愛心與公義
6. 「不敬畏耶和華」信息傳出以後
7. 為十字園說幾句話
8. 愚人牧師就十字園的史實對 大律師之直言
9. 有關十字園必須同時實行三原則理由
10. 今日的亞割事件
11. 十字園事件的十大不可解
12. 談「誤」
13. 箴言廿五章26節之研究（一）
14. 箴言廿五章26節之研究（二）
15. 箴言廿五章26節之研究（三）
16. 箴言廿六章4節與5節之研究（一）
17. 箴言廿六章4節與5節之研究（二）
18. 葡萄園事件（一）
19. 葡萄園事件（二）
20. 葡萄園事件（三）
21. 佯為不見與自食其言
22. 為 神有忌邪的心
23. 為道要勇敢
24. 慎防連累
25. 連累
26. 根
27. 責備（一）
28. 責備（二）
29. 壞人
30. 只知自己
31. 十字園墓地（並非誤會）
32. 週報剪碎
33-1 【附件區】附件一：陳柑菓長老證言
33-2 【附件區】附件二：陳柑菓長老證言（1978-1-30）
33-3 【附件區】附件三：長執聯合會議記錄
33-4 【附件區】附件四：台中市基督長老教會十字園管理程
33-5 【附件區】附件五：十字園奉獻的認捐單
33-6 【附件區】附件六：台中市基督長老教會墓地基金-現金收人及支出
33-7 【附件區】附件七：台中市基督長老教會十字園使用聲請書及切結書
33-8 【附件區】附件八：十字園管理改進建議案
33-9 【附件區】附件九：台中民族路基督長老教會長執會函
33-10 【附件區】附件十：台灣教會公報第一二五三號
33-11 【附件區】附件十一：基督長老教會台中市同工會議事錄
33-12 【附件區】附件十二：見證書
33-13 【附件區】附件十三：我個人對十字園問題之看法
33-14 【附件區】附件十四：台中市民族路基督長老教會函
33-15 【附件區】附件十五：捐贈證書
33-16 【附件區】附件十六：台中十字園墓地朱瓊微長老的聲明如下：
33-17 【附件區】附件十七：盧慶雲長老之同意書
33-18 【附件區】附件十八：第四十七屆台中中會第十七次中委會暨十字園見證人聯席會
33-19 公義的信息 目錄
34. 已盡言責，禱待悔改！
35. 編後記
15. 箴言廿五章26節之研究（三）
公義的信息 ===== <span style="color:#A9A9A9;"><font size="2">【舊約】</font></span><u>箴言</u>廿五章26節：<font color="#993300">「義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。」</font> <u>馬太福音</u>五章20節 主 <u>耶穌</u>說：<font color="#FF0000">「你們的義若不勝於文士和法利賽的義，斷不能進天國。」</font>義在基督教是非常重要的，尤其是公義，因為 神是公義的。 公義與聖潔是不能分開的。十字架的救贖就是滿足神公義的要求所顯出的聖愛<font color="#666666" size="2">（聖潔之愛）</font>。今天教會的俗化墮落就是由於忽略 神的聖潔和公義而推銷廉價的愛所致。 華人的倫理道德也是十分重視「義」這一個字，就是氣要義氣、憤要義憤、怒要義怒、勇要義勇、狹要狹義、理要義理、旗要義旗、舉要義舉、戰要義戰、證要義證。 常言道：「義不容辭」、「義正辭嚴」、「義形於色」、「義無反顧」<font color="#666666" size="2">（本著正義、勇往直前，不稍退縮）</font>這者是令人肅然起敬的話。 還有，在<u>聖經</u>、在歷史上義與血<font color="#666666" size="2">（正義與流血）</font>也是分不開的。舊約時代殉道的先知無一不是忠於 神的公義，指責人<font color="#666666" size="2">（國王或貴族）</font>的不法而被殺。<u>新約聖經</u>告訴我們，<u>施洗約翰</u>也是為義而死，因為他曾指責<u>希律</u>說，你娶你兄弟的妻子是不合理的<font color="#666666" size="2">（</font><font color="#666666" size="2"><font color="#666666" size="2">【新約】</font><u>馬可福音</u>六章18節）</font>。 也許有人會笑<u>施洗約翰</u>是不識時務的傻子，明知阻止不了<u>希律</u>的惡行，你何必多費唇舌而招殺身之禍呢？可是如果連一句公義話<font color="#000099">「你娶你兄弟的妻子是不合理的」</font>也不敢說，他還算什麼先知呢？ 可惜今日卻有教會恣行不法，而當牧師的卻不敢說半句不字。會友和長執叫他不可干涉，他竟樂得置身事外不再過問。人稱他是好牧師，他自己也相當自負說，我是修養到家的好牧師，因為我專心傳道，不管閒事。 可是我真不知道他所傳的道到底是什麼道<font color="#666666" size="2">（他大概只可以講一些好聽的故事吧）</font>？難道庇護罪惡也是基督的道嗎？他確實比 主 <u>耶穌</u>聰明得多了。因為如果 主 <u>耶穌</u>使用這一套，就不會被人釘十字架；這一套如果早早風行的話，教會歷史上也不會有那麼多殉教者慘死的事發生了。 <u>箴言</u>廿五章26節的話令人無限感慨：<font color="#993300">「義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。」</font>它意思是人因懼怕惡人，或羨慕惡人的走運，因而降服於惡人面前，與罪惡妥協，與惡人同流合污，乃是一件最可悲嘆的事情。因為公義不彰，是非混淆了。這不只是一個義人的失敗，而是整個社會淪於黑暗境地的大不幸！ 泉與井本是用來潔淨與滋潤的。義人假如失去他的見證，就如同混濁的泉與井，失去它的功用了。這樣無異向<u>迦特</u>報告，向<u>亞實基倫</u>傳揚，使<u>非利士</u>的女子歡樂了<span style="color:#A9A9A9;"><font size="2">（參看</font><font size="2"><font size="2">【舊約】</font><u>撒母耳記下</u>一章20節）</font></span>。 <u>箴言</u>廿五章26節之文言文譯為：<font color="#993300">「義人失足，為惡者目擊，猶混源濁井。」</font>意思是說，義人的失足，被惡者目覩，便成為他的把柄。公義因此受了玷污，不能再起感化作用了。退縮與失足意義不同<font color="#666666" size="2">（當然義人更不容失足）</font>。不過這裡講的退縮，是指懼怕惡勢力，怕多事麻煩，而姑息妥協。 如今<font size="3">X</font>原教會對解決十字園的三原則，還縮為先行二原則，卻沒想到信樣作就是使泉、井渾濁。而泉、井渾濁是義人最痛心的事，因為義人喜愛清潔證明，而惡人卻最愛渾濁，以便他渾水摸魚、乘亂打刧也。 噤聲寒蟬不敢為真理公義講話<font color="#666666" size="2">（作證）</font>甚至在惡人面前退縮的義人<font color="#666666" size="2">（問題義人）</font>我們總覺得少少益善啊！見義不為，無勇。我們社會上好像就缺少這一點「見義勇為」的勇氣。 事不干己固不關心，事雖干己為了怕事，也不敢過問。所謂好人變成縮頭烏龜，壞人反而明目張膽肆無忌憚。此所以暴不能除，良不能安，社會現像如此，教會裡面尤甚，寧不叫人扼腕乎！ <font color="#666666" size="2">...............................</font> <font color="#666666" size="2">.............. 公義的信息 作者：<u>呂春長</u>牧師 .............. 原文著作時間： 1984年 左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 12月 Cairu、Phil</font>
:::
搜尋
search
進階搜尋
追思與紀念
● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老
● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老
行善建議
行善建議
物資捐贈
13. 箴言廿五章26節之研究（一）
