澎湖伯講道集

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隨機小語

世上「美人」多薄命，原因第一由於驕傲；第二因驕傲而成為無知；第三因無知而被人愚弄。
所以被稱為「美人」者要小心，追求「美人」者更須戒慎。
基督徒則要追求在屬靈上成為基督心中的「美人」 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十六）
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今天是耶穌受難日，本會循例於今晚以恭守聖餐來紀念 恩主 耶穌為我們受苦的大愛。「因雪想高士，因月想好友。」這話不由使我因「苦」想 耶穌（為教會腐敗俗化而痛苦難過）。正如【新約】希伯來書十二章3.節說：「**那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。**」 
 
 主 耶穌也親自說過：「學生不能高過先生、僕人不能高過主人；學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了；人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」（馬太福音十章24～25節）耶穌的受苦，實在是為祂而受苦的人最大的安慰。 
 
 回憶六十年前，我不顧全村人的反對、逼迫，決心信 耶穌時，人們都指責我，說我不僅可惡，而且可憐！他們為何說我可憐呢？因為把我信 耶穌當作忘本、背祖又不孝父母的行徑。其實，我信 耶穌倒是找到創造的本源。既可敬拜造物真主，又可明白人類的由來。 
 
 基督教本來就是指導人如何事奉真神、如何紀念祖先、如何孝敬父母，完美無比的道理。我在十六歲小小年紀即能認識此道、決行此路，真是三生有幸。而且明明是既可欽又可賀的事，有什麼可憐呢？其實，可憐的不是我，卻是那些說我可憐的人。 
 
 我們最好慎重使用我們的口頭禪。比方說，一個清廉正直的官員死了，身後蕭條，我們會聽見有人說：「可憐！」；上級要來視察，下級加緊準備、忙得不亦樂乎，我們也會聽人說「可憐！」；甚至年青寡婦為照顧小兒痲痺的孩子而毅然放棄第二春，我們更會聽見人們說：「可憐！」 
 
 還有最近的例子，就是竟然有人說，高新武檢察官的太太真可憐，嫁給這麼一個做官不想發財的丈夫！真的嗎？這個所謂「可憐」的口頭禪用得適當嗎？上面所舉這些人真的可憐嗎？我大大不以為然。 
 
 「可憐」是個古老的詞彙。在我父親時代（約七八十年前）的澎湖並沒有現在這種用法。那時這兩個字是用在對罹患絕症者、飢荒中的災民、貧病交迫的窮人、遭遇天災而無家可歸者......以及誤入歧途執迷不悟的親友，以表示感傷同情之意。 
 
 至於事親以孝、為友犧牲、對上司長輩尊敬服從、重義而輕利、先公而後私...... 等等的人，只可說是「可取」、「可敬」，怎可說他們「可憐」呢？ 
 
 如果有誰膽敢把「可憐」二字加在忠臣、孝子、節婦、義僕頭上，老一輩的人必提出警告說：「你這樣說話，不怕遭雷劈嗎？該稱「可法、可敬」的人，你卻說他「可憐」，你還算是個人嗎？」 
 
 本市某教會有一位品學兼優的青年，畢業於最高最好學府，為順應家人願望，再考進醫學院唸了四五年。已快畢業了卻深感神要他專心事奉。經一番內心掙扎和禱告，結果毅然放棄醫學，轉入神學，預備為 神使用。 
 
 基督徒敢不敢說他可憐？敢不敢說他的太太贊同他的做法也是可憐呢？如果真有人這樣說，他還能算是基督徒嗎？ 
 
 不久以前本會廖四岳醫師夫婦旅遊日、韓。有一個韓國導遊告訴他們，造成今天韓國富強的局面，补正熙總統的功勞最大。他有骨頭、魄力與擔當。是他奠定了國家自覺、向上的根基。他為國家建設而先後犧牲夫婦兩條性命。 
 
 在他死後全國人民都一致肯定他對國家的貢獻。甚至有人妙喻他為燒飯的總統，繼任者金斗煥為吃飯的總統，再來盧泰愚為洗碗的總統。*韓國人* 有誰會說樸正熙燒飯給人吃是可憐的呢？我們也不可把「可憐」二字用在世上得道的人身上（參看希伯來書十一章38節末句） 
 
 約瑟斷然力拒主人妻子的誘惑，誰敢說他是不知享受艷福的可憐青年呢？人人不都稱讚他為既可敬又可嘉、過得了美人關的真英雄嗎？ 
 
 不知從何時起，「可憐」這二字的用法變了。它竟被人用來表示輕蔑與不屑，這也就是我十多年來受苦楚的最大緣由。大家都說我是一個「可憐」牧師，既不通人情，又不識時務。 
 
 死信聖經的話，以為不可偷盜即真的不可偷盜，連「教會偷盜教會財物該當別論」的淺顯道理也不懂。如此食古不化，不是很可憐嗎？ 
 
 他們據此而以我為可憐，不正與非斯都和亞基帕王以 保羅為可憐一模一樣嗎？（參看【新經】使徒行傳廿六章24～25節）所以我雖然十分清楚人家以「可憐輕侮我，但我自己卻一點都不覺得「可憐」（我此話特指我對十字園事件的公義主張而言。並非自誇一生從未犯錯、虧欠 神）。 
 
 老實說，十四年前當我獲知十字園墓地被受託某人xxx ，把它當作私產捐獻給他的教會，而該教會竟擅自登記為自己財團法人之所有時，首先的反應便是極其震驚且十分悲憤。 
 
 但是屬人的「理智」告訴我，這事不用我焦急，更無需我出頭。「出頭損角」（台諺：意似「煩惱皆因強出頭」）的教訓我早在十三歲時就深知了。何況某教會那些有頭有臉的長執都是我的摯友，平時待我不薄。 
 
 如盧某、邱某、高某等更對我敬愛有加，逢年過節都會送禮物表示敬意，師母不久以前癌症開刀時更是頻來慰問和致贈補品。所以對此事我最好佯為不知、靜觀其發展，以後教會間發生糾紛再應他們的請求而出來做和事佬居中調解，這樣我豈不是名利雙收嗎？ 
 
 我正在衡量這個「理智」的利害得失時，良心與聖靈卻雙管齊下指責我為「可憐的牧師」。儘管「理智」的法又聰明又大吉大利，可是良心和聖靈卻勸阻我走巴蘭的道路（巴蘭正是可憐的先知）。 
 
 因此我就跪下接受良心和聖靈的提醒和阻止（不敢昧著良心，不敢銷滅聖靈的感動），毅然起來主張公義，背著孤苦的十字架，成為人們心目中可憐的牧師。其實，我並不可憐，說我可憐者，他才是既可憐又可哀呢！ 
 
 神的兒女應該分辨何為可鄙可憐，何為可嘉可頌，如【新約】希伯來書十一章24～25節記載：「摩西因著信，長大了就不肯稱法老女兒之子；他寧可和 神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」摩西這樣的選擇，有誰會說他是可憐的呢？ 
 
 【新約】腓立比書二章6～8節論到 主耶穌：「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」 
 
 由此可見，主 耶穌並非像那些譏誚祂的人說的：「祂救了別人，不能救自己。」（馬太福音廿七章42節）祂不是不能救自己，而是為要救別人自願捨去自己。正如祂說的：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約翰福音十章18節）主耶穌捨己救人，無論其精神及作為都是無比偉大的，決無半點卑鄙可憐的影子。 
 
 在今年的受難週，我從聖經中看出下列這些可憐得不能再可憐的人：

一、那一班為目的不擇手段、喪盡天良的耶路撒冷宗教領袖 ── 法利賽人的文士、祭司長、長老們（馬太福音廿六章3.～5.節）； 
 二、那為財通敵、以親嘴出賣恩主的內奸猶大（馬太福音廿六14～16節，49節）； 
 三、那優柔寡斷，明知是非，竟怕惡欺善，不敢秉公行義，而將 耶穌置於死地的羅馬巡撫彼拉多（【新約】路加福音廿三章1.～5.節）； 
 四、那些貪小利、無頭腦的應聲蟲 ── 無知的民眾，如路加福音廿三章18～19節記載：「眾人卻一齊喊著說，除掉這個人（耶穌），釋放巴拉巴給我們。這巴拉巴是因在城裡作亂殺人下在監裡的。」救人無數的 主耶穌竟不一個作亂殺人坐監的匪徒巴拉巴。一想及此，我們教會、牧師及長老被處分「失格」有什麼可難過的呢？ 
 
 耶穌被釘十字架，吾憐的不是 耶穌，而是把 耶穌釘十字架的那些喪盡天良的宗教領袖、厚顏無恥出賣恩主的叛徒猶大、討好惡人懦弱無能的羅馬長官彼拉多，以及那群忘恩負義作應聲蟲的民眾。祈求 神讓我們也為今天那些真正的可憐者代禱！ 
 
 
 
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 原文著作時間：約1990年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年2月 Cairu、Phil

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