澎湖伯講道集

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隨機小語

須知 ....學歷與學識不同、知識與智慧不同、長大與長成不同、妄想與理想不同、投機與投資不同、熱狂與熱心不同、亂愛與戀愛不同、教徒與信徒不同 ........ ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十六）
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在二月中有一天早晨靈修時，讀了【新約】路加福音廿三章18～25節，心裡感觸良多。不由得聯想到今天教界的一些事情，因而立即打電話，情商張牧師把他的查經暫停一次，讓我今晚（週三）趁此受難週跟大家一齊暝想有關 主 耶穌受難的情形。 
 
 剛才的經文 路加福音廿三章18～25節，有個標題為：「除掉耶穌，釋放巴拉巴。」亦即等於說：「巴拉巴比 耶穌好（強）， 耶穌比巴拉巴壞（差）。巴拉巴還有生存於世的價值， 耶穌卻沒有了。所以必須把祂處死，把祂除掉（與世永隔）。」現在我們不妨逐節思考其中的啟示與教訓。 
 
 18節：「**眾人卻一齊喊著說，除掉這個人**（耶穌），**釋放巴拉巴給我們**。」

眾人一齊同心行惡是非常可怕的，如【舊約】詩篇二章2.節 記載：「世上的君王一起來，臣宰一同商議，要敵擋 耶和華並祂的受膏者。」世上時常會出現這種情形。他們是有備而來的，他們都是當日那些宗教領袖（祭司們）的爪牙、走狗。 
 
 他們的殺人武器即同聲呼喊，說：「除掉這個人，釋放巴拉巴給我們。」這些人是職業呼喊隊，他們呼喊是有錢可拿的，如馬太福音廿八章15節 記載：「兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。」可為例證。 
 
 時至今日，許多政客（包括宗教政客）都慣用這種招數。XX教會 XX長老曾經指控金錢介入中委會，並非無的放矢。中委會好言慰留他中委之職（等於道歉），並為他而改他們所議決的，不就是明證嗎？ 
 
 「眾人卻一齊喊著說，除掉這個人（連名都不屑稱），釋放巴拉巴給我們！」聽到這如雷的喊聲，誰的心最難過呢？

一、主耶穌本身。這喊聲猶如一根鐵釘釘進祂的心坎上； 
 二、耶穌的母親馬利亞，參看 路加福音二章35節末句：「你自己的心也要被刀劍刺透。」 
 三、*抹大拉* 的馬利亞和那愛主婦女（參看路加福音八章2.節）； 
 四、猶大以外的十一使徒（參看馬太福音十章2.～4.節）； 
 五、蒙主醫治的一些受惠者（參看馬可福音一章34節）； 
 六、良心未泯的人（包括外邦人）。 
 
 19節：「**這巴拉巴是在城裡作亂殺人下在監裡的**。」

彼拉多有意救 耶穌，才特意挑選一個素為人人厭惡的第一號壞蛋、匪徒巴拉巴出來，希望百姓不要他而要 耶穌。詎料百姓竟然選擇釋放巴拉巴。 
 
 這是巴拉巴這一生中頭一次被認為還值得活的好人，而且還比 耶穌更受人歡迎呢。然而依我看，他不過是一條漏網之魚罷了。台語稱此種人為：「好狗命」。他所得至的只是延長狗命而已，與信 耶穌得永遠生命是截然不同。 
 
 所以說，人從 耶穌得到好處不能一概而論。要問他所得是 耶穌十字架上赦罪的寶血，還是在十字架下分得祂的衣服？（參看路福音廿三章34節） 
 
 巴拉巴雖然一時獲得釋放（撿到狗命），可是他不如那個在十字架上悔改信主而死的強盜，因為 主耶穌應許他說：「今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音廿三章43節）死後與主同住當然強如活著再繼續犯罪，所以巴拉巴從人們得到釋放，遠不如十字架上悔改而死的強盜得到救恩（真的從罪中釋放了）。 
 
 20節：「**彼拉多願意釋放 耶穌，就又勸解他們**（百姓）。」

彼拉多明知 耶穌無罪，又洞悉猶太宗教領袖們之所以恨惡 耶穌的理由。既認為 耶穌不論從什麼角度看都不該死，而且他的夫人蒙 神啟示，也及時差人來勸阻他流義人的血（參看【新約】馬太福音廿七章19節）。 
 
 只可惜他優柔寡斷，不敢行使正義權柄，將自己認為無罪的義人 耶穌逕行釋放，卻以拷打 耶穌而向人求同情並勸解那些喪盡天良、泯滅人性的人。這種辦事心態實在令人痛心。 
 
 21節：「**無奈他們喊著說，釘祂十字架，釘祂十字架！**」

這些喊叫：「釘祂十字架」的眾人往日從未吃過 耶穌的虧，有些倒曾蒙受祂的恩惠，至少也曾經吃過祂所變的餅。可是此時竟狠心瘋狂地喊著「釘祂十字架」。他們不知自己被人利用（借「口」殺人），何等無知與可憐啊！ 
 
 有不少教會曾受本會經濟援助，或曾來本會募捐滿載而歸，不料在中會開會時居然一齊舉手贊成把本會失格。他們也許以「大義滅親、公私分明」自慰，其實他們正是經上所指的「同我喫飯的人用腳踢我」的行為（參看約翰福音十三章18節末句）。可是我們還是傚法 主耶穌為他們禱告說： 
 
 「父阿，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」（路加福音廿三章34節）同時我們也求主叫我們**行善不可喪志**。（參看【新約】加拉太書六章9.節） 
 
 22節：「**彼拉多第三次對他們說，為什麼呢？這人作了什麼惡事呢？我並沒有查出祂什麼該死的罪來。所以我要責打祂，把祂釋放了。**」

彼拉多真是糊塗透頂，又矛盾、又無能，他明明知道 耶穌無罪，何必再三向百姓求情？ 
 1. 他的意思是耶穌很可憐，其實真可可憐的是他，不是 耶穌。 
 2. 他怎可無故責打沒有犯罪的人呢？（參看【新約】約翰福音十八章22～23節，【新約】使徒行傳廿三章3.～3.節） 
 3. 他必有不可告人（見不得人）的虧心事或貪瀆把柄在百姓手裡，使他失去勇氣（問心有愧）秉公辦案。 
 中委那班人諒必也一樣（許得勝長老的指責可資證明）。 
 
 23節：「**他們催逼彼拉多，求**（形同命令）**他把 耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝**。」

類似的情形在今天台灣社會也到處可聞可見。「**大聲催逼**」與「**聲音就得了勝**」這兩句話終於把 耶穌殺死了。以壯大的聲勢取勝的事例善惡正反兩面都有。如【舊約】約書亞記六章20節 記載：「於是百姓呼喊，際司也吹角；百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城就塌陷。百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。」早年德國、日本的百姓與軍閥同聲發動第二次世界大戰，則險導致國家的滅亡。 
 
 由此觀之，基督徒在 神所喜悅的善事上應當同心也應當同聲，可是在 神所恨惡的壞事上卻不可隨便附和、與人同聲。所以在跟人呼喊時必須冷靜、理智，不可衝動盲從，招致無從彌補的遺憾。 
 
 甚至重蹈那無知百姓的覆轍 ─ 求釋放巴拉巴，反要 主 耶穌釘上十字架（今竟有作賊的得封王，捉賊的被處死）。可憐彼拉多，不聽良知的聲，也不聽妻子從 神而來的聲，卻聽從那些無頭無腦受人利用的群眾之聲，造成世紀的大悲劇。 
 
 所以我要說：「彼拉多，你真該死！也真可憐！」而某些聖職人員因受這群眾之聲的影響而畏首畏尾、甘做懦夫，甚至為了自身前途，不惜與同工劃清界限，或竟倒戈相向，其格調恐怕還不如彼拉多呢！ 
 
 24節：「**彼拉多這才照他們所求的定案**。」

他們所求的是什麼？「釘祂十字架」是也。人命關天，彼拉多怎可如此草草定案呢？他明知 耶穌無罪，責打祂已屬不該，何況把祂交給那些吃 上帝飯卻為魔鬼效忠的宗教領袖（神棍），讓他們稱心如意假藉人民的意願而把主耶穌處死呢？誠如 主 耶穌所說：「現在是他們的時候，黑暗掌權了。」（參看路加福音廿二章53節） 
 
 我們教會被取消堂會資格，並剝奪老牧師小會議長之職，又解散本小會（十位長老），另由中會直派和本會無干的牧師、長老來掌理一切。這件事與當日彼拉多和那教棍車的為如出一轍。 
 
 他們也像彼拉多當眾洗手（馬太福音廿七章24節），推卸責任說：「這是中會眾議員的公決。連你們所愛、所關懷、所援助的教會不也通通贊成把你們失格嗎？」這話不錯！但我們對此並不奇怪，也不怨嘆。 
 
 因為知道我 主耶穌也是被祂所揀選、所愛惜的門徒猶大所出賣的。何況我們做人做事不完全，不能與主相比，所以雖然被出賣（尤其際此只講利害不講是非的世代，此種事可比家常便飯），我們毫不感意外，我們也能夠處變不驚了。 
 
 25節：「**把他們所求那作亂殺人下在監裡的釋放了；把 耶穌交給他們，任憑他們的意思行**。」

彼拉多洗手退堂，那些戴著祭司、長老面具的人獸便在合法之下進行他們整套的計劃而暢所欲為了，他們可能一面為巴拉巴大開再世筵（說不定那些神棍中有人會藉機向巴拉巴的家人敲竹槓），另一面把 耶穌釘在早已領備妥當的十字架上，再研討如何應付以後可能發生的問題（如：防止主的復活門徒的抗爭行動及其他活動等）。 
 
 十字園問題發生經過與教會當局處理辦法，均酷似當時 主耶穌的受難與被處死的情形。所以我們必須再三吟味【新約】希伯來書十二章 3.節的話以資慰勉：「那認受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」 
 
 
 一九八九、三、廿二夜 
 
 
 
 
 
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 原文著作時間：約1989年3月22 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年元月 Cairu、Phil

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