澎湖伯講道集

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隨機小語

世上「美人」多薄命，原因第一由於驕傲；第二因驕傲而成為無知；第三因無知而被人愚弄。
所以被稱為「美人」者要小心，追求「美人」者更須戒慎。
基督徒則要追求在屬靈上成為基督心中的「美人」 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十六）
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二月十一日（星期四）在張執事府上家庭禮拜時，我曾提到學習聽勸的重要性，並舉一實例說，某人在經過失敗之後，反省檢討，發覺自己犯過許多過錯。同時他更埋怨當時為什麼沒有人勸他懸崖勒馬呢？他想，我的缺失、過錯是日積月累的，如果有人向我提出警告，我即可免敗得這麼慘。 
 
 我不是有許多親朋好友，更有不少師長同事嗎？難道連教會牧師也不知道我的行為嗎？他們都怎麼了？為什麼都未曾勸我一句呢？他越想越氣憤，頓足呼喊道：「像這樣的啞巴朋友、幸災樂禍的親人、不盡師道牧職的長上，不交不敬也罷！」 
 
 他對周圍和他有關的人真是痛心疾首之極，因為他認為自己的失敗，他們應負一半以上責任。後來此人閱歷多了，對世事瞭解也加深了，再回想以前遷恕別人當他犯錯時不勸戒、不警告、不糾正他，又覺得末必是他們的錯，可能還是自己的錯。因為： 
 
 1. 他所結交朋友並非會互相規勸的類型，卻全是只知逢迎諂媚的小人； 
 2. 他自己給人的印象也不是能接受勸戒的人。 
 
 有了這個自覺之後，他痛下決心，遠小人、親君子，並極力改變倨傲之態度，謙虛納諫。從此以後，他的人緣和事業便都大大好轉了。 
 
 以上只談到人能謙虛納諫的好處，可是勸戒人（進諫）也非易事。奉承人者很少吃虧，因為人都喜歡受奉承，所以古時假先知無往不利。舊約時代許多先知死於直言敢諫，新約裡施洗約翰也是如此。如 馬太福音十四章3.～5.節記載： 
 
 「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底緣故，把約翰鎖在監裡。因為約翰曾對他說，你娶這婦人是不合理的。希律就想要殺他，只是怕百姓；因為他們以約翰為先知。」約翰的諫言沒有什麼不對，可是他卻因此而英年喪命，而且死得夠慘，如同章10～11節記載：「於是打發人去，在監裡斬了約翰（坐牢還不夠）；**把頭放在盤子裡**，拿來給了女子；女子拿去給她母親。」 
 
 施洗約翰是不慎闖了口禍，還是自始便有殉道的準備呢？我想必是後者。根據 主耶穌對施洗約翰的稱讚，可以認定約翰對希律的勸諫並沒有什麼不對，倒是表現出他的宗教良心、道德勇氣和先知的本色。至於他在什麼情形下或什麼時候向希律提出諫言，聖經沒有明載，我們也不能輕率斷定。猜想不外三種可能 ： 
 
 一、希律把這問題求教於約翰； 
 二、第三者詢問約翰對希律這件行為的看法； 
 三、約翰風聞此事而自動找希律（如拿單對大衛）當面責備他。 
 
 照我的看法第三種較少可能，因為希律是外邦的行政官，他私人的行為施洗約翰應該不會自動去干涉。主 耶穌也未曾抨擊羅馬政府或責備它的行政官員，倒很嚴厲地責備當日的文士、法利賽人、撒都該人，尤其那些長老、祭司長們，這是與今日我們長老教會大不相同的地方。 
 
 所以我敢確定，施洗約翰不是因為希律醜行沈不住氣，自動登門找他加以責備的。據 路加福音三章10～14節記載： 
 
 「眾人問他（約翰）說，這樣我們當作什麼呢？約翰回答說，有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的也當這樣行。又有稅吏來要受洗，問他說，夫子，我們當作什麼呢？約翰說，**除了例定的數目，不要多取**。又有兵丁問他說，我們當作什麼呢？約翰說，**不要以強暴待人**，**也不要訛詐人**，**自己有錢糧就當知足**。」 
 
 希律也許就是風聞施洗約翰的名聲，知道他有問必答。乃召他來，把自己的問題（畢竟於心有愧）問他。本希望約翰恤人的軟弱、遷就男女間的愛情、姑准其所為。不料竟遭到嚴厲的指責，惱羞成怒，乃先把他下在監裡，最後還是殺了他。 
 
 基督徒對於勸戒人、勸導人、警告人、提醒人、糾正人都要非常慎重，先要清楚三點：一、是否 神的吩咐（命令）；二、是否職責所在（份內事）；三、有無考慮後果的嚴重性。坦白說，我對*十字園問題* 的諫言，這三項都已再三考慮過，並且也已有最壞的心理準備。 
 
 有一位作家說：「有很多人不明白，為什麼 耶穌要在十字架上釘死才能拯救世人。其實這是極普通的常識，千古以來，救人一直是一項有高度危險性工作，你得像拆除一枚定時炸彈一樣小心！」勸戒人（進諫）就是為救人，救他免於失敗、犯錯、羞辱甚至死亡。但勸戒人者自己卻可能吃虧，甚至像舊約的許多先知及新約的施洗約翰、主耶穌一樣犧牲掉性命。 
 
 有人研究，勸戒人（進諫）無論成功失敗（受採納或拒絕）都得不到好處。所以一般人（尤其飽經世故者）除對自己兒女（一等親）之外，絕不多管閒事去責備人、勸戒人。有一個故事可以說明聰明人為什麼不輕易向人進諫的原因。 
 
 一個年青漂亮又外向的女子一天換數套衣服，且都色澤鮮豔、款式新穎，而她愛唱歌、愛笑、愛跳又愛叫，這都是正常的現象，像夏天出汗一樣正常，因為她年青美麗也。可是，再貌美如花的小姐，有一天也會年老珠黃的。 
 
 這時候她穿的衣服顏色便應該樸素一點，式樣也要保守一點。她走路的腳步應該輕一點，說話的聲音也要低一點，對男人挑逗的反應最好遲鈍一點。如果沒有自知之明，以為青香美貌永不消逝，年將半百而言談舉止裝扮仍像雙十年華，這在別人眼中便會成為笑話了。 
 
 故事的女主角正是這樣人。而最可惜的是她雖有很多朋友，卻沒有一個敢點破她、勸醒她。終於有一個算來很親近的朋友，自覺義不容辭，忍不住把心裡話委婉地說出來（進諫）。這位女主角會欣然接受嗎？絕對不！她先是驚愕，繼之大怒，而反唇相譏，兩個人終於不歡而散。 
 
 然而事後她真有所改變了，她樸素了，也沈默了，對挑逗的男人一概不理不睬，而且顯得大方而有智慧，真正照自己的身份、年齡塑造了一個新的形象。可以說，她在行動上完全採納那位朋友的忠諫。可是，在感情上畢竟已存在一道裂痕，不能再和好如初了。（連慶祝銀婚時都不邀請她呢！） 
 
 但她的那位朋友並不因此而後悔，更不覺得自己倒楣，因為：一，她預知有今日；二，喜見她的諫言已生了果效；三，想起 主耶穌與許多先知的遭遇。 
 
 這個忠於朋友者的想法，正是我為十字園一案做過傻子的安慰。今日是棕樹節，本週是受難週，在本週內耶穌終於死了！祂為什麼而死？忠言逆耳，人們不採納其諫言故也。（參看路加福音廿二章53節） 
 
 
 
 
 
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 原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月 Cairu、Phil

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