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假如你要鄰舍認識基督像什麼,先讓他們看見,基督使你像什麼 ........
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「澎湖伯講道集(十六)」目錄
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13. 結婚感恩禮拜
1. 主復活,多作主工
2. 信徒與教會
3. 貴重的器皿
4. 餵養主羊
5. 短喻一束
6. 落難與出脫
7. 從創世記看人的死
8. 深道淺喻
9. 禱告須知
10. 主受難時誰蒙了福?
11. 訂婚禮拜
12. 談自由
13. 結婚感恩禮拜
14. 各盡其職
15. 專心傳福音(一)
16. 專心傳福音(二)
17. 談血氣
18. 我應該這樣禱告
19. 婦女的責任(一)
20. 婦女的責任(二)
21. 繼往開來
22. 處世知識
23. 嚴刑的商榷
24. 吟味古今
25. 進諫須知
26. 不看醫生的人
27. 拾來的教訓
28. 青年在教會中應負的責任
29. 蒼老與青春
30. 跟自己比
31. 愛人如己
32. 寶貝放在瓦器裡
33. 貧乏與逆境
34. 基督徒在世而不屬世
35. 人與人心
36. 主的回答
37. 先好額,後發財
38. 何等人?
39. 不知不覺
40. 罪與過
41. 林鴻祐君結婚勉勵詞
42. 耶穌何竟不如巴拉巴?
43. 是誰可憐?
44. 他人代行無效?
15. 專心傳福音(一)
澎湖伯講道集(十六) ==========
【新約】
以弗所書四章 12節:
「為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」
這節經文是我們教會今年的標語。
(一九八七)
許多人批評政府機關裡上下職員多是坐著等候領薪水。他們不是無工可作,而是不盡本份作好應作的事。在辦公時間有的溜出去作自己的事,還敢報領出差費呢。 也有人坐翹腳看報、聊天,一面凝視天花板,吞雲吐霧,恍若神仙。女職員則看小說、打毛線衣,對洽公的民眾一問三不知。連那些在選時千拜萬託、作揖叩頭民意代表當選之後同樣不盡其職,在開會期間甚至連人影也不見了。 這就難怪有人形容政見發表會為公開說謊會,可憐還是有不少人相信那美麗的謊言呢!許多教會中什麼團、什麼契、什麼隊、什麼班的組織樣樣俱全,卻不見對教會有什麼事奉服務,只是徒有其名。所以教會長執信徒若不各盡其職,就算組織多麼完備又有何用呢? 近幾年來教會聘請牧者似乎不像以前一樣已有明確的召命感、有為主吃苦負十架的精神、有刻苦耐勞的覺悟為主要條件,而代之以有無認識人的觀察力、有無教會企業化現代知識、有無組織家善於用人的才幹了。 有一則國外珍聞說:一家公司的總經理徵求秘書,條件是其人必須:
「狀貌似女子,思想如男人,舉止像貴婦,忠誠如狗。」
這樣的人才恐怕是不世出的,倉促之間如何找得到?不過也有變通的方法,就是僱用四個人,其中一個狀貌似女子,一個思想如男子,一個舉止像貴婦,一個忠誠如狗。總經理可以對這四個人各取其長、分別使用,或者讓他們聯合辦事、互相支援。 這種「四合一」的辦法就叫做「組織」。「組織專家」可算世上第一等人才,他能役使許許多多的人,如同役使一個人般的簡單。世上本無完人,
組織專家
卻能集合眾人之長而造成一個完善的團體。 此事說來容易做來難,因為每個人有自己的個性,有自己的私心,有自己的潛意識,
組織專家
必須從中調和化解、異中求同。有人說這需要天才,而天才其實就是 神的恩賜,所以治理人者非有治理人的恩賜不可。 就以上述四個人為例,看似簡單,卻可能出現各種變化和不同組合,如甲與乙丙丁對抗、乙與甲丙丁對抗、丙與甲乙丁對抗、丁與甲乙丙對抗等,也可能甲乙聯合排擠丙丁、甲丙攜手杯葛乙丁,或甲丁聯盟壓制乙丙。當然也可能甲乙丙丁四個人彼此完全失和,或四個人聲氣相通,都不喜歡他們的組織者
(領導人)
。 台灣最小的教會大概都有四個人以上。像上述少得不能再少的四個人,都有可能發生各種不同對抗、杯葛、排擠、無法同心協力,更何況四十人、八十人、一百多人 ....... 乃至數百人以上的教會呢?所以在人間世界、人間社會、人間教會有問題一點也不奇怪。 再說,有問題也不全是壞事,因為聖經便有此事例。我們都知道, 神喜歡人和睦團結,但有時祂卻願意人不睦而分散,如
創世記十一章6.~9.節
記載:
「耶和華說,看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以後要作的事就沒有不成就的了。」
(所指之事載於4.節:
「他們說,來罷!我們要建造一座城和一座塔,塔通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」
)
我們
( 神和天使天軍)
下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。於是 耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫
巴別
(變亂之意)
。」
神變亂人類的口音,此事的啟示與教訓頗為深奧。其中最重要的即告訴世人,在無視 神與得罪 神的前提下,多麼好聽的和與同、團結與合一、同聲與同心 ....... 等等都是 神所反對的。既然這樣,誰還敢說
「無論如何,我們總要跟眾人喊跟眾人走」
呢? 基督徒固然該為那些在榮耀 神的善事上不與人和者難過,但卻要為那些在惡事上不願與人和者感謝,如
詩篇一章 1.~2.節
說:
「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位,惟喜愛 耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。」
顯然的,義人的三「不」,是依據 耶和華的律法,也就是 神的旨意。
【新約】
以弗所書四章 1.~3.章
保羅
勸門徒合而為一,說:
「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱;凡事謙虛溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭之保守聖靈所賜合而為一心。」
一個真正屬 神的基督徒不會與 神所不喜悅的惡同污,更不會反對人和 神所喜悅事合流,因為美麗的清流是教會最美善的見證。 合一的教會不是有組織能力的領袖專權指揮、統御,而是在聖靈的運行下全部肢體都能夠各盡其職,如
【新約】
羅馬書十二章6.~8.節
說:
「按我們所得的恩賜各有不同;或說豫言;或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;作勸化的,就當專一勸化;施捨的就當誠實;治理的就當慇勤;憐憫人的就當甘心。」
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原文著作時間:約1990年3月之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月 Cairu、
Phil
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