澎湖伯講道集

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隨機小語

凡不先悔改的人，決不會真相信基督，而且那真正「得救」的人，也不能說從此不再悔改了，乃是一天一天更認識神，悔改的心也就更加深切。 ........

澎湖伯講道集（十六）
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馬可福音十六章15～16節記載 主 耶穌說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」這不是 主耶穌臨終前的遺言，而是祂復活後（升天前）的命令。 
 
 基督徒都承認 耶穌是人類的救主，且是唯一的救主，如 彼得說的：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」（使徒行傳四章12節） 
 
 我們稱 耶穌的降生為救主聖誕，而祂的拯救是普世性的，如 路加福音二章10節天使告訴牧羊人說：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」如今 耶穌不但降生了，而且已經完成了救世的任務。祂死在十字架上，流血為人贖罪，三日後從死裡復活，叫凡信祂的不至滅亡，反得永生，這就是福音。 
 
 【新約】羅馬書一章16節：「我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人（外邦人）。」這是 保羅對福音的態度。最近有人提倡以參予政治拯救全民，這是天大的錯誤與妄想。 
 
 若給 保羅聽見他們必受咒詛，因他在【新約】加拉太書一章8.～9.節 曾說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就當被咒詛。」 
 
 羅馬書十二章14節 保羅不是說：「逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛」嗎？為什麼在這裡卻連連說「應當被咒詛」呢？前者自相矛盾，做什麼傳道人呢？ 
 
 其實這正是保羅可敬處，因他對個人行為的偏差缺失可以寬大，但對做意混亂福音的教棍卻絕不留情。所以那些想以政治取代福音而救全民的主張，是他深惡痛絕，視為可咒可詛的。 
 
 至於有人提出基督徒傳 耶穌與傳福音孰重的問題，我以為 馬可福音一章 1.節：「神的兒子、耶穌基督福音的起頭.......」是最清楚的解答。神的兒子（降世）就是福音，因為祂降世即要將自己的百姓從罪惡裡救出來。（馬太福音一章21節） 
 
 有 耶穌才有福音，沒 耶穌便無福音。耶穌不是來到世上傳福音，而是來到世上叫世上有福音可傳。所以傳 耶穌就是傳福音，傳福音就是傳 耶穌，其理至明。 
 
 教會（基督徒）並不否定教育、政治、醫療、經濟、社會福利 ....... ，可是教會的使命就是傳福音（耶穌）。教會不傳 耶穌（福音）更是荒謬與不可思議。 
 
 教會（傳道人）不僅要傳福音，而是要專心傳純正的福音。保羅就是個專心傳純正福音的人，他不惜為福音受苦，為福音坐牢，也為福音殉身....，如 提摩太後書二章 9.節 他說：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。」 
 
 初代教會的傳道人不但不參加社團活動、政治活動，連辦理供給（飯食）的事都認為不相宜，如 使徒行傳六章2.節 記載：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下 神的道，去管理飯食，原是不合宜的。」這裡所說「神的道」就是指福音。 
 
 這事也給我們一個榜樣，就是聖職人員作事不是只問人可以不可以，而是要在 神面前自省合宜不合宜。保羅對傳福音極其重視，他不但把傳福音看得比給人施洗重要（如哥林多前書一章17節），更以不傳福音為有禍（哥林多前書九章16節）。 
 
 為什麼有禍呢？想想看，福音來台灣已經一百多年了，信福音的人只佔全人口百分之一至二，比信徒自然增殖率還要低，這確是當前教會必須猛省的。全民百分之二一信主，能滿足主的心意嗎？這區區之數能在社會發生什麼作用嗎？ 
 
 去年底增額立法安員選舉過程中，xxx市的教會牧師、長執、信徒曾召開一個座談會，討選舉中教會的立場。會中絕大多數主張信徒必須投信徒的票，並要以此為口號向信徒普遍宣傳。 
 
 但是有一位長老卻大不以為然，他站起來坦率指出大家的錯誤，並說若使用此一招必敗無疑。理由是信徒在市民中的比率只不過百分之一二，如果外邦人也倣傚這一招，主張「佛教徒（因解釋不同、界限不明確等原因，幾乎百分之九十以上的人都可歸類為佛教徒）都投佛教徒的票」，那基督徒還有當選的希望嗎？ 
 
 所以政治就是政治，最好不要利用宗教，宗教更不可受利用，自毀立場、自貶身價。例如某某先生並非信徒，可是每逢選舉我都投他一票，因為他私生活頗有可取，又肯為人服務，這樣的人最符合當選公職的條件了。我選他主要就是基於以上的考慮，而與他的超然黨派（黨外）立場及基督徒賢內助無關。 
 
 時值末世，基督徒應慎防偽裝天使的魔鬼。別以為抬花轎的是在娶親，抬棺木的便是在送殯，而應該揭開花轎看看，掀開棺蓋看看，裡面到底是什麼？ 
 
 比方說，有一天我突然不甘寂寞地參加了台中市長的競選，而忠孝路教會二百多名信徒一票不漏地通通投給了我，我敢說，這只有表示教會的無知與可憐。 
 
 反之，忠孝路教會信徒的票連一張都不投給我，才真正是主的教會，也是成熟、愛牧師的教會。何以故呢？（難道這麼高齡的終身牧師竟遭唾棄嗎？）信徒可以理直氣壯地回答： 
 
 一、牧師是 神（神聖）的祭司，參加做官的競爭不當； 
 二、這樣做違背他平日不求名利的言行，有損晚節； 
 三、牧師對政治根本外行，既不賢也非能，豈可蠻幹？ 
 四、他的學歷、能力、經驗均不足擔當市長重任（不自量力）； 
 五、這個老不死、倚老賣老的牧師太讓我們失望了； 
 六、他怎麼可以厚顏曲解聖經，說他參政合乎 神的旨意呢？ 
 七、牧師此舉必叫許多人因他的緣故而跌倒。 
 
 【新約】提摩太後書四章2.節：「務要傳道（福音），無論得時不得時，總要專心。……」憑良心說實話，今天是傳福音最得時的絕好良機： 
 
 一、有信教與傳道之自由，與日治時代和今日大陸宗教遭受迫害迥然不同，誠可謂時在「白日」（參看【新約】約翰福音九章4.節首句）； 
 
 二、沒有戰亂，生活安定，不趁此時傳道，尚待何時呢？若等黑夜來到，悔之莫及矣！（約翰福音九章4.節未句 主耶穌說：「黑夜將到，就沒有人能作工了。」） 
 
 三、今日社會上對基督教相當友善，不像昔日心存成見、處處反對逼迫。例如有些牧師為人助選演講，口若懸河，詞鋒犀利，博得大眾的稱讚。如果以此能言善辯的卓越口才，加上實際積極的行動，專心傳福音的話，必能結實纍纍，收成歸主，而尚在迷途失喪的同胞亦大有得救的希望了。 
 
 保羅吩咐我們務要傳道，連不得時也要專心，可惜今天教會雖然處在傳福音最得時的環境中，傳福音的精神與態度反倒不振與冷漠。甚多只以三七五的時間精神從事傳福音，卻以其餘六二五去做無意義的俗事。這種一僕事二主的心態與作法是 神所憎惡的。 
 
 「專心」就是表現真心、愛心、熱心、忠心與純一清潔的心（參看【新約】哥林多後書十一章3.節），這才是 神所喜悅的。

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 原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月 Cairu、Phil

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