澎湖伯講道集

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隨機小語

愛，是一種啞子也能夠講，聾子也能夠聽懂的言語。 ........

澎湖伯講道集（十五）
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我們教會的永久標語是：「要成為模範教會。」此乃三十年前教會創設之初王秀英長老的宏願。我們這個志願（目標）並沒有絲毫的自高、狂傲，而是像 主要我們基督徒（教會）作世上光、地上鹽一樣的自然，更是理所當然。 
 
 「模範」是做榜樣的意思。最近在我腦海裡不斷出現兩節經文，一是【新約】使徒行傳廿章 28節：「聖靈立你們作全群的監督（長執），你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養 神的教會，就是祂用自己血（生命）所買來的。」 
 
 另一是【新約】提摩太前書四章 12節：「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」在使徒行傳廿章28節中 保羅指出幾項真理與教訓：

一、監督（長老，廣義可包括執事）乃由聖靈所立的； 
 二、被立是為全群； 
 三、當為自己謹慎； 
 四、也為全群謹慎； 
 五、牧養 神的教會； 
 六、教會是 神用自己血（生命的代價）所買來的。 
 
 所以教會的牧長絕不可拿教會來開玩笑。如【新約】希伯來書十章 26節 說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」 
 
 28～29節又說：「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏 神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？」 
 
 這些話就是我的良心不敢自殺的理由。大家都知道，傷病的痛苦，只要身體自殺便得解脫。那麼罪惡的痛苦，只要良心自殺也就可以消除了。古之先知也都是無法叫自己的良心自殺，所以只好不顧生命的危險，放膽宣講，握有生死權柄的當權者所不喜歡聽的話。 
 
 我在我們教會一日，就一日巴不得和我的同工們 ----- 眾長執，都能夠以無虧與清潔的良心事奉主（參看【新約】提摩太前書一章5.節，【新約】提摩太後書一章3.節）。至於如何實現，我想只要把【新約】提摩太前書四章 12節所講一一做到就是了。 
 
 當日提摩太還是一個年青的傳道人，保羅尚且要求他不可叫人小看他年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒榜樣。何況我們年紀都相當大（最小也超過而立之年）了，既然身為長執，豈不當更加努力，在這五項事上作信徒的榜樣嗎？ 
 
 
 **一、在言語上**

****言語猶如糧食、藥品或武器，有養生、救治、防衛之功，也有致病、毒殺、攻代之害，所以用之不可不慎。所謂「一言興邦」、「一言喪邦」都有歷史的例證，值得我們深思。 
 
 聖經裡有關言語的教訓特別多，如 主耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，都是出於那惡者。」（馬太福音五章37節）又【新約】雅各書三章 1.～12節 論及舌頭為最難制伏的惡物，這話對我們的慎言也有極大的幫助。 
 
 教會里許多解決不了的糾紛，都由某人一句無心的話肇其始。所以有人為求無過，主張噤口與寡言（如真理與公義也不例外）。不說話或少說話確為明哲保身的法寶，要是 主耶穌和保羅都能善用這一套，必可避免許多痛苦與災難。 
 
 但是果真這樣的話，就不是我們心目中的 主耶穌和保羅了。所以保羅囑咐提摩太在言語上作信徒的榜樣，決不是叫他噤口、寡言，或以巧言令色取悅於人，而必是要他言行一致、言而有信、言所當言、不言所不應言 --- 如 ...... 
 
 「污穢的言語一句不可出口」（【新約】以弗所書四章29節首句）、「要棄絕那世俗的言語」（【新約】提摩太前書四章7.節首句）、「不偏向荒渺的言語」（提摩太後書四章4.節）、「言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和……」（【新約】歌羅西書四章 6.節）......等 
 
 由此可知 保羅對言語何等謹慎。一般信徒言語固然要小心，傳道人（包括與傳道人同工的長執）言語更不可不小心。這也是 保羅把言語互為應作信徒榜樣的五項之首的理由。 
 
 一般人可以盡量噤口不言或寡言，避免「言多必失」、「是非只為多開口」之弊害，只要把工作做好就是了。傳道人（牧師、老師、律師....皆然）卻必須開口說話，以傳 神旨、教道理、辯是非。故傳道人、長執雖當謹慎，卻不能不言，更不可做應聲蟲附和他人，甚至喊出「把耶穌釘十字架」的話來（馬太福音廿七章22節）。 
 
 基督徒（尤其牧長）不可不知的一點，就是你言語無論如何不能叫人人滿意、皆大歡喜。連 主耶穌所說話都有人大不以為然呢！如 馬太福音廿一章45～46節 記載：「祭司長和法利賽人，聽見祂的比喻，就看出祂是指著他們說的。他人想要捉拿，只是怕眾人，因為眾人以祂為先知。」 
 
 然而眾人就靠得住麼？看下面幾處經文便知：馬太福音廿七章20節：「祭司長和長老，挑唆眾人，求釋放巴拉巴（殺人放火的強盜），除滅耶穌。」 
 
 24～25節：「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說，流這義人的血，罪不在我，你們承擔罷！眾人都回答說，祂竹血歸到我們，和我們的子孫身上。」 
 
 路加福音廿三章18節：「眾人卻一齊喊著說，除卓這個人，釋放巴拉巴給我們。」 
 
 馬太福音十一章29節 首句 主耶穌說：「我心裡柔和謙卑。」心裡柔和謙卑的 主怎會被眾人恨之入骨、寧放巴拉巴而欲置祂於死地呢？主耶穌在十字架上第一句話說：「父阿，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」（路加福音廿三章34節） 
 
 「他們」指誰？原來是指那些喊「把祂釘十字架」的眾人和奉命執行任務的羅馬兵，因為他們是一群不能自主、受人操縱的可憐蟲而已。 
 
 主耶穌的死，主要原因是祂說話得罪了當時的宗教領袖（有「長」字銜的人）。那麼，主耶穌之死乃是祂說話「不客氣」所導致。保羅的作風也與 主耶穌差不多，如【新約】哥林多後書十一章6.節 他說：「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。」 
 
 有教養、有知識和信仰的保羅言語怎會粗俗呢？因此所謂「粗俗」，無非指他不善詞令，不像那些蠅營狗苟、枉道事人、低首下心、伺人喜怒、搖尾乞憐者說話中聽罷了。 
 
 哥林多教會有人論斷保羅的言語粗俗，就是因為他有話直說、心口如一，受之深、責之切，不姑息妥協。不混餚真理，甚至對恩人巴拿巴都不通融（參看【新約】使徒行傳十五章36～41節），對 大使徒彼得也不客氣，如【新約】加拉太書二章11～14節 說： 
 
 「後來磯法（彼得）到了安提阿，因有可責之處，我就當面抵擋他 …但我一看見他們行的不正，與福音真理不合，就在眾人面前對磯法說，你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」 
 
 總而言之，信徒尤其長執在言語上務要非常小心，在家庭如此，在教會、社會亦然。更要持守三項原則：

一、言所當言； 
 二、不言所不當言； 
 三、多言經上吩咐之言。長舌固然不佳，啞吧更為可憐（參看【舊約】以賽亞書五十六章10節）。 
 
 三字經說：「犬守夜，雞司晨。」夜裡賊來，狗必吠叫；天色將亮，公雞便大聲啼鳴。信徒尤其長執在此末世應如犬守夜、雞司晨以盡責。儘管無補實際，或效果不彰，但卻是責無旁貸的使命。 
 
 但願我教會牧師、長執都在言語上力求作信徒的榜樣。這絕不是自高，而是一種自覺，正如 保羅說的：「你們該傚法我（看我的榜樣），像我傚法基督一樣。」（【新約】哥林多前書十一章1.節） 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

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