澎湖伯講道集

:::

隨機小語

假如你要鄰舍認識基督像什麼，先讓他們看見，基督使你像什麼 ........

澎湖伯講道集（十五）
==========

【舊約】撒母耳記上三十章11～15節 記載： 
 「這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅喫，給他水喝；又給他一塊無花果餅、兩個葡萄餅；他喫了，就精神復原；因為他三日三夜沒有喫餅、沒有喝水；大衛問他說，你是屬誰的？你是那裡的人？ 
 
 他回答說，我是埃及的少年人，是亞瑪力的奴僕；因我三日前患病，我主人就把我撇棄了。我們侵奪了*基利提* 的南方，和屬猶大的地，並迦勒地的南方；又用火燒了洗革拉。大衛問他說，你肯領我們到敵軍那裡不肯？他回答說，你要向我指著 神起誓，不殺我，也不將我交在我主人手裡，我就領你下到敵軍那裡。」 
 
 以上這段經文讓我們看到「人遺之，人得之」的一個實例，也使我們聯想到 主耶穌就像故事中的大衛，我們這些蒙恩得救的罪人都像那個埃及人 --- 原為亞瑪力人（撒但）的奴僕。 
 
 「**人遺之，人得之**。」這句話出自孔子家語，它也有可能是一本偽造的書，裡面所記孔子的言行故事雖然未必是真，可是對人卻頗有教訓和啟示的功效。原記載是：「楚共王出遊，亡其鳥號之弓。左右請求之，王曰：『止！楚人亡弓，楚人得之，又何求也？』孔子聞之，曰：『惜其不大也！**人遺之，人得之**，何必楚？』」 
 
 楚王的意思是，楚國人丟掉了弓，搶到的同樣是楚國人，所以不必找回也沒關係。他把同國的人看做一體，一點都不分彼此。一個人能有這樣胸襟，已很難能可貴了。但孔子卻希望把範圍更擴大，做到把國與國之間的界線都化除掉。 
 
 在他的眼中，同國的人不分彼此還嫌不夠，要全人類不分彼此，才算崇高偉大，即所謂人（全人類中任何人）遺之，人（全人類中任何人）得之。反正東西遺留在這世界上，有人得到它、使用它，同樣的發揮它的功用，何必計較這個人是誰？當然也不管他是不是楚國人了，更不必惋惜自己失去了它。 
 
 這種寬宏大量「天下為公」的精神確甚偉大。可惜常被有心人利用為佔別人便宜的論據，而有些人則因相信它而吃大虧。古今都有人利用「天下為公」的說法來欺騙愚直老實人，他們講的是大道理，做的鄰是卑徵小人的行徑。 
 
 眼前便有一例，就是在十字園被竊佔事上，許多牧師竟套用孔子主張，說，不必在教會與教會之間劃界線，民族路教會同樣是主教會。 
 我們同在主裡，還有什麼可計較的呢？這樣隨便曲解聖人之道而利己是非常危險的。 
 
 「人遺之，人得之。」遺者棄也、捨也；得者撿也、拾也。如果人家的財物並不遺棄，你卻去偷竊它而大發私財（個人教會都一樣是私」）。你還敢說這是「大道之行也天下為公」嗎？恐怕正好相反，卻是「大盜之行也天下為私」呢！ 
 
 所以基督徒切不可將聖賢的教訓，尤其聖經的真理**曲解斷章取義**，以**遷就自己的私慾私利**，因為這是騙不了人的。 
 
 這歸本題，關於「人遺之，人得之。」我們在新約聖經裡可以找到許多例證，如稅吏馬太、撒該、被七鬼附身的抹大拉馬利亞等，其中之最則為保羅。保羅曾這樣自白：「在罪人中大是個罪魁。」（【新約】提摩太前書一章15節末句） 
 
 又說：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫 神的教會。」（【新約】哥林多前書十五章9.節）據【新約】使徒行傳九章26節記載：「掃羅（保羅的原名）到了耶路撒冷，想與門徒結交；他們卻怕他、不信他是門徒。」可為明證。 
 
 保羅可以說是被主點成金的頑石，是「人遺之、主得之」的棟樑之材。保羅也為此感謝道：「然而我今日成了何等人，是蒙 神才成的； 
 並且祂所賜我的恩，不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（哥林多前書十五章10節） 
 
 海外華僑中有不計其數的億萬富翁，其第一代的祖先大多是在家鄉瀕臨餓死微賤小民，連搭船的八毛一塊錢費用也沒有，只好藏身船艙底下偷渡出海。他們與老鼠為伍，又恐被人發現，日間絕不敢出來呼吸新鮮空氣。 
 
 然而堅強的生命力、竟志力支撐著他們，直到抵達目的地。他們一踏上新天地，就為了求生存與謀發展而奮鬥。為達成目標，對已力求勤儉，並禁戒有害身體的嗜好尤其嫖賭飲等，對人則謙和守信。 
 
 這樣經過數年之後，其人品與能力使獲得公眾的肯定。因此不到而立之年，不但在婚姻上得到好內助，在事業上更獲有力者的提拔，從此便一帆風順、飛黃騰達了。這便印證了「蛟龍得雲雨，終非池中物」這句話。總而言之，他們是「人遺之，人得之」的最佳典範。 
 
 說到這裡，我不能不再想到舊約時代我所敬佩的基督徒約瑟。他是被人所遺所棄的（參看【舊約】創世記三十七章25～28節），可是結果如何？如 創世記四十五章26節 說：「約瑟還在，並且作埃及宰相。」他被人（胞兄們）所遺， 神卻安排人（販賣人口的以實瑪利人、護衛長波提乏、埃及法老等人）得之， 神的作為何等奇妙啊！ 
 
 「人遺之，人得之。」不僅讓我們想到約瑟的成功，更讓我們想起 主耶穌的勝利。祂乃「人遺之，神得之」的救主。 
 
 【新約】腓立比書二章9.～11節 說：「所以 神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因 耶穌的名，無不屈膝，無不口稱 耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」祂誠然是「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」 
 （路加福音廿章17節） 
 
 切盼此篇信息能夠幫助諸多被人所遺的失意者，無論失戀、失業、失勢、失位、失寵（參看【舊約】創世記廿九章31節），都重獲勇氣力量站起來，抱著「人遺之，神（或神藉著人）得之」的堅強信念，而再接再厲，以底於成。 
 
 別忘記【舊約】詩篇廿七篇10節 說：「我父母離棄我，耶和華必收留我。」最重要的是我們自己萬不可離棄 神與自暴自棄，只要我們仰賴 神而自我肯定，絕不懼怕任何人的遺忘與遺棄。（參看【舊約】創世記四十章23節，四十一章9.節） 
 
 .....................

原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議