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「澎湖伯講道集(十五)」目錄
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27. 禱告的時候
1. 最大的悲哀
2. 新年的感嘆
3. 何時感恩
4. 為什麼感恩?
5. 和好的真諦
6. 父親節感言
7. 安靜歸回
8. 寧可
9. 再談「寧可」
10. 結婚的訓詞
11. 誇口
12. 復原的期望
13. 信徒五守
14. 敬老
15. 給人什麼印象?
16. 詩篇廿三篇的再思
17. 如何行善
18. 夢
19. 談「和」 (許鉗先生追思禮拜)
20. 訂婚
21. 自教的責任
22. 務要專心
23. 似戲非戲的人生
24. 有助靈性的三問答
25. 林玉堂伉儷紅寶石婚感恩禮拜
26. 知言之明
27. 禱告的時候
28. 溫長老安息兩週年追思會
29. 人遺之,人得之
30. 人的願望
31. 在何事上作信徒榜樣 (1) ..... 言語
32. 在何事上作信徒榜樣 (2) ..... 行為
33. 在何事上作信徒榜樣 (3)
34. 在何事上作信徒榜樣 (4) ..... 愛心
35. 在何事上作信徒榜樣 (5)
36. 在何事上作信徒榜樣 (6) ......信心
37. 在何事上作信徒榜樣 (7) ..... 清潔
38. 基督徒與婚姻
39. 苦難中見證
40. 明白神的旨意(一)
41. 明白神的旨意(二)
42. 禱告須知
43. 再來一次
44. 信耶穌的七個問答
45. 自我檢討
46. 拿自己來比
29. 人遺之,人得之
澎湖伯講道集(十五) ========== 日子如飛地經過,一轉眼間我們所敬愛的
溫長老
逝世已屆兩週年了。雖然他是個信主得救人,也在信仰生活上得勝,其壽數又過古稀
(七十有三)
,而且臨終時有長老娘及兒、女、媳、婿隨侍在側,而遺體在美火化並舉行追掉禮拜,然後骨灰由長老娘及兒、女、媳帶回台灣安葬於十字園墓地,與父母親朋一同等候主的再臨,以享受所應許的復活和放生的福氣,所以我們不會也不必像那些沒有指望的人一樣憂傷
(【新約】帖撒羅尼迦前書四章13節)
。 可是在人性、人情上我們仍然十分惋惜與難過,怪不得
阿亮
往機場奉迎父親骨灰時嚎啕大哭,而
玉英姊
由於感念故人恩德,情難自抑,志願為其披麻帶孝。可見
溫長老
所遺留人間的是永不朽壞的信、望、愛。 正如
【新約】
希伯來書十一章4.節
末句說:
「他
(
亞伯
)
雖然死了,卻因這信仍舊說話。」
溫長老確是一位信主、愛主、為主而活的人。我曾稱他為宗教家
(比牧師更牧師)
、教育家兼藝術家。 他不是領薪水的宗教家,是以身作則的教育家
(例如喜慶請客從不供酒)
據他解釋,他當主日學教員、校長,教導學生節制 --- 禁酒,所以請客喝酒乃反教育,他寧願得罪人也不願叫學生跌倒,又是敬畏 神的藝術家
(從不以藝術討好人,也不藉藝術之名而風流放肆)
。 更難得的是
溫長老
是非分明。儘管做人仁和
(恰如其名)
,卻有
摩西
堅持原則的精神,不像
亞倫
看風轉舵、投人所好。時至今日,我仍然堅信我忠孝路教會的已故
王秀英
長老、
溫仁和
長老以及現尚健在
林月錦
老夫婦、
林東薰
長老夫婦 ......等,愛護民族路教會
(母會)
都不遜於現在該教會任何長執與信徒,只是他們乃愛之以義,不甘該教會墮落俗化罷了。
溫長老
和我一樣,素極欽佩
朱天進
長老父子
(
瓊微
執事)
之熱心愛主、服務教會。他曾告訴我,
瓊微
君是當日教會模範青年,是他在教會聖工上最佳的搭配。可是當十字園問題發生時,
溫長老
的立場卻是公正而客觀,不像一般只講私誼親情,而置真理公義是非於不顧的鄉願的行徑。 所以他能慨然為拙著「公義的信息」題字並率先簽名作見證。
溫長老
確實能分辨真愛和假愛,他深知
「愛
(假愛)
之適足以害之」
的嚴重後果,所以才不惜挺身而出,為事實與公義作見證。
【舊約】
約伯記一章 9.節:
「撒但回答耶和華說,
約伯
敬畏神,豈是無故呢?」
撒但說得不錯,凡事都有其所以然的緣故,人的成功與失敗莫不有其造成的因由。故此,倘若有人問我:「呂某某,際此教會多事、多難之秋,你既不是博學多才的人,怎能在忠孝路教會一牧二十多年呢?」 我的回答是,此乃 神的恩典和憐憫,其次則應歸因於歷來長執的品質了。忠孝路教會的牧師雖然遠不及
摩西
,然而忠孝路教會卻有很多像
亞倫
、
戶珥
的長執
(【舊約】出埃及記十七章8.~16節)
,如已故幾位長執都是我難忘的好同工,尤其
溫長老
更是其中之最。 有一位長老問我,記不記得
溫長老
在本會設教廿五週年感恩禮拜時禱告說:「求 神讓我們的牧師終其一生牧養我們教會!」我說,我記得。我很感謝 神,也感激、記念溫長老愛牧敬牧的心。 不過,我固然為他這樣的禱告覺得安慰與滿足,可是我卻不會因他這樣的禱告而昧於時勢已變、人心漸易,不宜尸位素餐,死也不離開教會。 請大家儘管放心,我會傚法
大衛
,對人的好意僅以感激的心領受其可貴的至情,而不敢真的喝下三勇士冒著生命危險從敵人地盤打來的水
(參看【舊約】歷代志上十一章17~19節)
。也就是說,我不會裝糊塗,真的戀棧不走,給教會徒添麻煩的。 言歸正題,
溫長老
是以教會為家的人。他愛教會如同其家,視教會眾信徒尤其那些貧弱的肢體如同兒女一般,這也是
玉英
姊對
溫長老
念念不忘的原因。 大凡身為牧師長老者若不格外小心,都極容易假冒為善的法利賽人或文士、祭司長等。他們的特徵是能說不能行
(馬太福音廿三章3.節)
,他們關懷世人、呼籲教會合一、擔憂人與人之間的競爭、冷漠、排斥、分裂、敵對,可是卻縱容自己霸佔親骨肉兄弟的產業,而不自覺其矛盾與可恥。 這正被 主
耶穌
說中了:
「蠓蟲你們就瀘出來,駱駝你們倒吞下去。」
(【新約】馬太福音廿三章24節)
有個猶太教的拉比,坐在屋內守安息日。有個乞丐前來向他請求施捨,拉比隔窗說:
「不要麻煩我,今天我安息日。」
過
一會兒,又有個遭車禍受傷的人來向他求一點油和酒療傷,
拉比
很光火,便大聲吼道:
「難道你們不知道今天是安息日麼?有什麼事六日之內不都可以做麼?為什麼偏偏選在今天來擾亂我呢?」
又過一兒,有人告訴他:
「你的驢跑了!」
拉比
急忙跑出去,把驢趕回來,說:「我必須騎它上會堂呢!」教會領袖不時時儆醒,都會犯上這種
「吞下駱駝、瀘出蠓蟲」
的錯誤,於是便會重視教會的門戶過於教會的品質,只顧教會合唱的聲而不在乎教會行為的名聲了。
【新約】
使徒行傳六章 3.節
指出做執事的第一要件是
「有好名聲」
。
【新約】
提摩太前書三章 7.節
則指出:
「監督
(長老)
也必須在教外
(社會)
有好名聲,恐怕被人譭謗,落在魔鬼的網羅裡。」
溫長老
是會內會外都有好名聲的人。他是值得我們思念的人,因為我們都認識他,深知他的為人,而長老娘也還在我們這裡。 不過,我們應該知道,任何受人尊敬的好人終必遭遺忘,如
【新約】
使徒行傳七章18節
所說:
「直到有不曉得
約瑟
的新王興起。」
所以後世的人無論以任何隆重莊嚴的方式紀念先人,都不如代代承先人的信仰。 好比以好果子來見證我們的祖
亞伯拉罕
是一位敬神愛人的人,並證明我們確實是
亞伯拉罕
子孫,如
【舊約】
約伯記八章39節末句
主
耶穌
說:
「你們若是
亞伯拉罕
的子孫,就必行
亞伯拉罕
所行的事。」
馬太福音七章20節
主
耶穌
又說:
「所以憑著他們的果子,就可以認出他們來。」
好果樹絕了種是令人惋惜的事,敬畏 神者的後裔離棄 神更令人傷心。願 神施恩賜福給
溫長老
的子子孫孫,按照祂的應許:
「愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。」
(【舊約】出埃及記廿章6.節)
.....................
原文著作時間:約1988年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、
Phil
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