澎湖伯講道集

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隨機小語

「苦難」負有一種特殊神聖的任務，它的來臨並非要趕我們與耶穌疏遠，倒是要把我們帶回到主面前，讓我們享受到真正倚靠主耶穌的滋味。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十五）
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日子如飛地經過，一轉眼間我們所敬愛的溫長老逝世已屆兩週年了。雖然他是個信主得救人，也在信仰生活上得勝，其壽數又過古稀（七十有三），而且臨終時有長老娘及兒、女、媳、婿隨侍在側，而遺體在美火化並舉行追掉禮拜，然後骨灰由長老娘及兒、女、媳帶回台灣安葬於十字園墓地，與父母親朋一同等候主的再臨，以享受所應許的復活和放生的福氣，所以我們不會也不必像那些沒有指望的人一樣憂傷（【新約】帖撒羅尼迦前書四章13節）。 
 
 可是在人性、人情上我們仍然十分惋惜與難過，怪不得阿亮往機場奉迎父親骨灰時嚎啕大哭，而玉英姊由於感念故人恩德，情難自抑，志願為其披麻帶孝。可見溫長老所遺留人間的是永不朽壞的信、望、愛。 
 
 正如【新約】希伯來書十一章4.節 末句說：「他（亞伯）雖然死了，卻因這信仍舊說話。」溫長老確是一位信主、愛主、為主而活的人。我曾稱他為宗教家（比牧師更牧師）、教育家兼藝術家。 
 
 他不是領薪水的宗教家，是以身作則的教育家（例如喜慶請客從不供酒）據他解釋，他當主日學教員、校長，教導學生節制 --- 禁酒，所以請客喝酒乃反教育，他寧願得罪人也不願叫學生跌倒，又是敬畏 神的藝術家（從不以藝術討好人，也不藉藝術之名而風流放肆）。 
 
 更難得的是溫長老是非分明。儘管做人仁和（恰如其名），卻有摩西堅持原則的精神，不像亞倫看風轉舵、投人所好。時至今日，我仍然堅信我忠孝路教會的已故王秀英長老、溫仁和長老以及現尚健在林月錦老夫婦、林東薰長老夫婦 ......等，愛護民族路教會（母會）都不遜於現在該教會任何長執與信徒，只是他們乃愛之以義，不甘該教會墮落俗化罷了。 
 
 溫長老和我一樣，素極欽佩朱天進長老父子（瓊微執事）之熱心愛主、服務教會。他曾告訴我，瓊微君是當日教會模範青年，是他在教會聖工上最佳的搭配。可是當十字園問題發生時，溫長老的立場卻是公正而客觀，不像一般只講私誼親情，而置真理公義是非於不顧的鄉願的行徑。 
 
 所以他能慨然為拙著「公義的信息」題字並率先簽名作見證。溫長老確實能分辨真愛和假愛，他深知「愛（假愛）之適足以害之」的嚴重後果，所以才不惜挺身而出，為事實與公義作見證。 
 
 【舊約】約伯記一章 9.節：「撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢？」 
 
 撒但說得不錯，凡事都有其所以然的緣故，人的成功與失敗莫不有其造成的因由。故此，倘若有人問我：「呂某某，際此教會多事、多難之秋，你既不是博學多才的人，怎能在忠孝路教會一牧二十多年呢？」 
 
 我的回答是，此乃 神的恩典和憐憫，其次則應歸因於歷來長執的品質了。忠孝路教會的牧師雖然遠不及摩西，然而忠孝路教會卻有很多像亞倫、戶珥的長執（【舊約】出埃及記十七章8.～16節），如已故幾位長執都是我難忘的好同工，尤其溫長老更是其中之最。 
 
 有一位長老問我，記不記得溫長老在本會設教廿五週年感恩禮拜時禱告說：「求 神讓我們的牧師終其一生牧養我們教會！」我說，我記得。我很感謝 神，也感激、記念溫長老愛牧敬牧的心。 
 
 不過，我固然為他這樣的禱告覺得安慰與滿足，可是我卻不會因他這樣的禱告而昧於時勢已變、人心漸易，不宜尸位素餐，死也不離開教會。 
 
 請大家儘管放心，我會傚法大衛，對人的好意僅以感激的心領受其可貴的至情，而不敢真的喝下三勇士冒著生命危險從敵人地盤打來的水（參看【舊約】歷代志上十一章17～19節）。也就是說，我不會裝糊塗，真的戀棧不走，給教會徒添麻煩的。 
 
 言歸正題，溫長老是以教會為家的人。他愛教會如同其家，視教會眾信徒尤其那些貧弱的肢體如同兒女一般，這也是玉英姊對溫長老念念不忘的原因。 
 
 大凡身為牧師長老者若不格外小心，都極容易假冒為善的法利賽人或文士、祭司長等。他們的特徵是能說不能行（馬太福音廿三章3.節），他們關懷世人、呼籲教會合一、擔憂人與人之間的競爭、冷漠、排斥、分裂、敵對，可是卻縱容自己霸佔親骨肉兄弟的產業，而不自覺其矛盾與可恥。 
 
 這正被 主耶穌說中了：「蠓蟲你們就瀘出來，駱駝你們倒吞下去。」（【新約】馬太福音廿三章24節） 
 
 有個猶太教的拉比，坐在屋內守安息日。有個乞丐前來向他請求施捨，拉比隔窗說：「不要麻煩我，今天我安息日。」過一會兒，又有個遭車禍受傷的人來向他求一點油和酒療傷，拉比很光火，便大聲吼道：「難道你們不知道今天是安息日麼？有什麼事六日之內不都可以做麼？為什麼偏偏選在今天來擾亂我呢？」 
 
 又過一兒，有人告訴他：「你的驢跑了！」拉比急忙跑出去，把驢趕回來，說：「我必須騎它上會堂呢！」教會領袖不時時儆醒，都會犯上這種「吞下駱駝、瀘出蠓蟲」的錯誤，於是便會重視教會的門戶過於教會的品質，只顧教會合唱的聲而不在乎教會行為的名聲了。 
 
 【新約】使徒行傳六章 3.節 指出做執事的第一要件是「有好名聲」。【新約】提摩太前書三章 7.節 則指出：「監督（長老）也必須在教外（社會）有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。」溫長老是會內會外都有好名聲的人。他是值得我們思念的人，因為我們都認識他，深知他的為人，而長老娘也還在我們這裡。 
 
 不過，我們應該知道，任何受人尊敬的好人終必遭遺忘，如【新約】使徒行傳七章18節 所說：「直到有不曉得約瑟的新王興起。」所以後世的人無論以任何隆重莊嚴的方式紀念先人，都不如代代承先人的信仰。 
 
 好比以好果子來見證我們的祖亞伯拉罕是一位敬神愛人的人，並證明我們確實是亞伯拉罕子孫，如【舊約】約伯記八章39節末句 主耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的子孫，就必行亞伯拉罕所行的事。」 
 
 馬太福音七章20節 主耶穌又說：「所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 
 
 好果樹絕了種是令人惋惜的事，敬畏 神者的後裔離棄 神更令人傷心。願 神施恩賜福給溫長老的子子孫孫，按照祂的應許：「愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（【舊約】出埃及記廿章6.節） 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

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