澎湖伯講道集

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澎湖伯講道集（十五）
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說話難，聽話更難。做一個善於講道的牧師不容易！做一個曉得聽道的信徒也不簡單。講話的目是讓人聽且必使之聽得懂，可是有一種人（甚至牧師）卻故意講一些讓人聽不懂的話以表示其學識高深，非常人可比。 
 
 更有些人（信徒）喜歡（未知是真是假）聽一些不知所云的「高」論以表示其有深度，非泛泛之輩。主耶穌能行人所不能行的神蹟，如叫瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活 ...... 等等。 
 
 所以祂當然也會講人所聽不懂的話語、事情（奧秘），可是祂在世時向人講的都是平常人的話、也都是人所能明白的事，如【新約】馬可福音四章33～34節 記載：「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道；若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。」 
 
 這兩節經文對傳道人啟示至大，就是：一、多用比喻；二、酌量聽眾的理解能力；三、聽者不懂不如不講；四、對有心求知（道）者應詳加說，使進一步瞭解。 
 
 以前（四十多年前）日本有兩個很受人尊敬的牧師，他們都以講道聞名。他們在講台上講道時一個總是仰視天花板；另一個則凝視講桌，從不面對聽眾。 
 
 他們的聲音不大，更沒有抑揚變化，只是一字字、一句句 像背書一樣慢慢唸出來。可是聽眾卻個個側耳而聽，且頻頻點頭，表示肯定、接受和感動。還有不少人如同記者一樣，把講詞一字不漏地速記下來。 
 
 可是最近聞風本市某同工講道跟那兩個日本牧師一樣，不敢正視聽眾，始終仰視天花板。聽眾則有三分之二在打瞌睡，且參加禮拜者越來越少，大家都表示厭倦牧師那種單調乏味的講道，牧師為此頗感灰心。 
 
 我不知道問題出在那裡，是這信牧師不如當日那兩個日本牧師，還是這些信徒不如當日那些日本信徒？我恐怕兩項都有可能 。因為講的和聽的同樣重要，善講也要有善聽者，能聽也要有能講者，兩者缺一不可。 
 
 一個好牧師最喜歡的佈道對像和培靈對象是什麼樣的人呢？我想傳道人一致的回答息然是：佈道（對外邦人）的聽眾最好是知書識理、心不存成見的，培靈（對信徒）的聽眾最好是熟悉聖經、渴慕靈長進的。換句話說，無論對外（未信者）、對內（信徒），講道都期望聽眾聽得懂（理解、領會）。 
 
 基督徒在異教徒社會裡能言固然重要，知言更加重要。知言可以幫助你如何言（說些什麼），如保羅在【新約】哥林多前書九章22～23節 說：「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什麼樣的人，我就作什麼樣的人；無論如何，要救些。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」 
 
 不過，對這兩節經文的解釋與引用得非常小心，以免陷入魔鬼的綱羅。曾有一個做過主日學校長、青年團契會長、教會執事者，後來因經商應酬而涉足酒樓、舞廳、賭場，他卻引用這經文說： 
 
 「我是大乘的基督徒，自己進地獄，為要救出地獄裡的人。我向酒鬼就成為酒鬼，為要救酒鬼；向色鬼就成為色鬼，為要救色鬼；向賭徒就成為賭徒，為要救賭徒。向什麼樣的人我就成為什麼樣的人，無論如何，總要救些人（其實是害了那些人）。凡我所行的，都是為福音（其實是為魔鬼）的緣故，為要與人同得福音的好處（其實是使人更拒絕福音的好處）。」 
 
 他這樣引用聖經可以說是魔鬼的化身，因為魔鬼是非常熟悉聖經，它在曠野試探基督時，也是很巧妙的而惡毒地引用聖經話呢！ 
 所以基督徒在此末世，務必當心那些似是而非的道理。 
 
 保羅說「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人」，指的不是在生活、行為上傚法他們，與他們一樣（例如與小偷同做小偷、與強盜同做強盜、與奸商同做奸商、與貪官同做貪官等）。 
 
 保羅所指的乃是知言，如同良醫原意聽病人的傾訴、瞭解病人的苦處，方可對症下藥，叫那病人起死回生。良醫接觸各種病人，與各種病人打交道，自己並沒有罹患那些病。要是他真的染上那些病的話，那不是天大的諷刺了嗎？ 
 
 老鼠和蒼蠅是傳染病的媒介，形貌也相當醜惡，沒有誰不討厭它們。只有一種人例外，就是漁民，他們一向認為船上老鼠愈多，運氣愈好；蒼蠅愈多，捕得魚也愈多。不過話雖這麼說，卻不能證明漁民們真心喜歡老鼠和蒼蠅。 
 
 其實可能是這樣：從前那種舊式漁船上的老鼠和蒼蠅是根本無法根除的，只會愈來愈多。既然命中註定要與艙底究梭老鼠和蒼蠅共同生活，只好發明一種理論（解釋）來自我安慰一番，大家才能心安理得。於是所謂「吉祥」的老鼠、「財星」的蒼蠅便應運而生了。 
 
 這種說詞，本是聰明人的「哲學」，久而久之，起源無人記得，便成了「愚人」的宗教（流傳的信仰）。同樣的例子聽說在大陸也不少，例如從前公共建設落後，一般衛生都無法達到標準要求，只好以「不乾不淨，吃了沒病」這種話來搪塞，明知這話與「病從口入」的古訓互相矛盾，也只好遷就現實了。 
 
 要不然的話，對那些在河下游淘米洗菜及取水飲用，而上游鄰有人刷洗馬桶者要如何交代呢？在那種現境（以前的大陸）裡面高喊「病從口入」的人恐怕先要招致「禍從口出」的惡果了。我們可以說，所謂「不乾不淨，吃了沒病。」是一種祈禱、一種咒語。 
 
 既恐怕有病，也希望無病，顯示人類巧妙運用語言的才能。這一類的語言充斥於人與人日常交談之中，所以，如何分辨語言中的這種成份，不但是一般人生存必需的能力，更是基督徒向人傳福音應具備的知識。 
 
 破除迷信好比施行困難的外科手術，高明的醫生可能「手（刀）到病除」，拙劣的醫生則往往「手（刀）到命無（死亡）」。【舊約】箴言十一章30節 末句說：「有智慧的必能得人。」而知言之明，則是智慧者一大恩賜呢！ 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

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