澎湖伯講道集

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澎湖伯講道集（十五）
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謝事謝恩是 神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。【新約】帖撒羅尼迦前書五十章 23節前半：「凡以感謝獻上為祭的，是榮耀我。」感謝的祭指是用口讚美述說 神的恩典、捐輸財物報答 神的賞賜，並獻上身體為活祭（【新約】羅馬書十二章1.節）。 
 
 基督徒向 神求恩，沒有什麼不對，因為 神願意人向祂求恩。求恩乃表明：

一、相信 神是我的天父； 
 二、相信 神是萬有的主宰； 
 三、相信我的好處不在 神以外（【舊約】詩篇十六篇2.節）； 
 四、相信 神聽求的應許（【新約】馬太福音七之7.節），又如【新約】雅各書一章 5.節：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」 
 
 不過，求 神的人最起碼須知這幾項：

１. 所求要合乎 神的旨意（例如求夫婦能相愛可以，求有外遇則不行）； 
 ２. 所求是為了什麼？.....為榮神益人則可，為利己害人（甚至害自己）則不宜； 
 ３. 要反省自己在 神面前的行為，【舊約】詩篇八十四篇11節 後半：「祂（神）未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」 
 
 記得小時候常聽到家鄉的長輩說這樣的話：「老天有眼讓那人富有！」或「老天瞎了眼才給那人發財！」或「幸虧老天不給那人從其心願！」......等等。純樸鄉下人所相信的與詩篇作者的描寫竟不謀而合呢！ 
 
 今晚的感恩禮拜是為林玉堂先生伉儷結婚四十週年，以西方諺俗而言就是紅寶石婚。西方諺俗結婚週年紀念名稱，由第一週年紙婚到第十週年鍻婚、廿五週年銀婚、四十週年紅寶石婚（亦稱翡翠婚或毛婚），到了五十週年才稱金婚，六十週年以上者便稱為鑽石婚，或隨各人所欲而稱之。 
 
 這些名稱用意大概有三： 
 一、表示經得起時間的考驗，是難能可貴的； 
 二、表示愛情隨著時間而增進，越長久便越堅固、越美麗； 
 三、把這份喜樂和感謝讓大家分享。 
 
 不幸的是許多人的婚姻與此理想相背，多少夫婦起初如糖似蜜、如膠似漆、如金似銀，但隨著時間的流逝而漸漸變質、褪色、貶值...，曾幾何時，如糖似蜜變成如水似餿、如膠似漆變成如冰似炭、如金似銀變成如糞似土，令人惋惜！ 
 
 患難逆境中家庭（夫婦）有危險，事業發展家道豐富時夫妻感情更無保障，正如有人說：「企業成功發達日，大妻感情陌路時。」基督徒應以信仰克服不同考驗。 
 
 玉堂先生夫婦四十年來共同奮鬥的經歷與成就，在他們不能不讓我們分享他們的感謝，在我們更不能不為他們欣喜而感恩。 
 這是主裡肢體再自然不過的情誼，沒有絲毫炫耀與恭維的世俗成份（【新約】羅馬書十二章15節）。以下我列舉今晚我們該為他們感謝神的十項事。 
 
 一、感謝神美好的配合。玉堂先生若娶別人沒有今天，瑞碧長老若嫁別人也沒有今天。玉堂裡有瑞碧、瑞碧在玉堂裡，必然耀燦爛、美麗奪目。 
 
 二、感謝神，他們是一對恩愛夫妻，既能共苦，又能同甘。先分擔（苦），後分享（甘）。他們曾經克服貧病和不少試煉，不被逆境打倒。因為他們兩人互信互助、互勉互慰，乃得以在堅固的愛心上共同創造出今天 。 
 
 三、感謝神，他們在信主以前就具備做人善良的品格。大家不妨觀察一下，便知他們夫婦處事為人有目標、有方向和原則，他們是把是非看得比利害更重要的人。 
 
 四、感謝神，他們夫婦均有追求真善美的志向，所以終於找到道路、真理、生命的基督（真善美），成為 神的兒女，這是一點也不奇怪的。像他們這樣富有思想、理智的人，若跟著一般人拜偶像、聽信神棍和三姑六婆的話，那才奇怪呢！我連假想都不會想到他們是偶像教徒，他們做其督徒才是順理成章、相稱相配的。 
 
 再者，我敢說，萬一他們沒有信主，也絕不會作傷天害理的事，因為我深知他們是識情明理、守法敬（畏）天的人。例如有一次我說，某教會像借錢無還的一樣。瑞碧長老立即發言訂正道：「不！他們是有錢不還。借錢無還也許是無錢可還，情有可原。有錢不還才真可惡！」他們夫婦就是這麼明理的人。 
 
 五、感謝神，他們夫婦在美好事上都能夠同心，他們同時信主便是一個明證。在信主之後，他們無論對神（教會）的捐獻、對人的幫助。號在各種善行義舉上也都是夫婦同心而為的。 
 
 六、感謝神，他們都有孝親敬老的精神。老母在他們的家裡、老牧在他們的教會都獲得特別的關懷。許多人不知道阿麵老姊妹是玉堂先生的生母還是岳母，因為玉堂先生孝敬岳母簡直就如母親一樣。玉堂先生也相信，他的母親如果今日健在，太太更會孝敬婆婆如同今日他孝敬岳母一樣。 
 
 他們不介意老人吃多少、用多少 只擔心老人不快樂，說實在的，今晚的感恩禮拜我本有意請張牧師主持，因為我為林家主持感恩禮拜已有五次以上，應該讓他們換換口味，比較新鮮動人。可是我怕他們夫婦多心，以為老牧師又在生氣什麼，所以只好作罷。 
 
 七、感謝神，他們夫婦的倫理觀念雖然保守，可是對時代的認識、事業的經營、人性的瞭解 ........ 等各方面的知識，卻非常合乎潮流。 
 所以他們的人綠好、製品佳，人受敬重、物有信用。 
 
 八、感謝神，他們的事業蒸蒸日上，但不是像小孩吹的汽球一樣不堪一戮。他們是腳踏實地、實事求是的。他們發展事業的序是第一為人、第二處事、第三製品（物）、第四才講利益。 
 
 此正符合主耶穌所教導的「先求神國和神義」的精神（參看【新約】馬太福音六章33節）。許多人在事業上的失敗即因其次序與此相反之故──為求暴利、製品不良、做事糊塗、人格破產，結果當然與成功絕緣了。 
 
 九、感謝神，他們夫婦不時感念 神恩。雖然有些成就，還是謙卑仰望 神的憐憫，不敢驕傲自大。玉堂先生娘當教會長老不是自以為「我配得當」而活動爭取，倒是戰兢恐惶、自覺不配而再三推辭，到了最後唯恐得罪 神，如【舊約】出埃及記四章13節 記載： 
 
 「摩西說，主阿，你願意打發誰，就打發誰去罷！」又14節首句：「耶和華向摩西發怒說，不是有你的哥哥……」像那時摩西的心情一樣而接受長老之職的。我們更感謝主的是玉堂先生願意成為張明約先生第二，肯犧牲自己，把太太奉獻為主使用。 
 
 十、感謝神，他們夫婦的信心後來居上。如【新約】路加福音十三章 30節 主耶穌說：「只是有在後的將要在前，有在前的將要在後。」這個事實不僅指他們全家四代都受洗歸主或在出席聚會、奉獻金錢等方面，更指他們不為教會的腐敗、傳道人的俗化、信徒的墮落而失望跌倒，此項尤為難能可貴。 
 
 由此可見他們的信心已經奠定於基督的根基上，所以他們的靈命便有抗體（可免疫）了。多少信徒只要一根草梗便輕易的被絆倒了，何其經不起考驗呢！ 
 
 在末世時，信徒有三種類型： 
 一、如住於無茵室的病人（虛弱者），不堪稍微日曬風吹，頃刻便枯萎了； 
 二、知道教會講愛心、又怕軟弱者跌倒、更恐家醜外揚、牧師則自求多福、專事以愛遮掩罪惡，所以就利用教會而犯罪自肥，這種人算來最卑鄙也最可惡； 
 三、信仰真純健康的基督徒。他們像蓮花出淤泥而不染，正如 主耶穌說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（【新約】約翰福音十七章15節） 
 
 這種信徒以耶穌基督為信心的創始與成終者（【新約聖經】希伯來書十二章2.），所以他們不看、不看環境與外面，信仰根深蒂固。感謝主，玉堂先生夫婦的教齡雖然不長，他們的信心卻是屬於第三類型。 
 
 由於有所感，我在此要以「地下樓」的話題來結束我的講章。 
 
 都市建築向高空發展以後，出現了一個新名詞：「地下樓」。照傳統的字義，這個名詞明顯是不通的。所謂「樓」本是建出地面二層以上的建築，地下如何也稱樓呢？尤其不通的是樓的層數應該由下向上算，如三層樓必比二層樓高。而地下樓卻恰恰相反，猶如水中的倒影一般，一樓在上，二樓反而在下。 
 
 「地下樓」雖然左看不妥，右看也不妥，可是這個名詞卻己成立了、通行了。這件小事不僅提醒我們，新事物、新觀念正在不斷出現中，更啟示我們，仰望 神、信靠 神的人生不但有屬世眼睛看得見的高樓，更應有眼睛看不見的地下樓。明宏、鵜鶘的地下樓是什麼？即玉堂先生夫婦也。他們做人的素質、精神如忠實、認真、負責等等，再加上信靠 神，這些都是他們的地下樓。 
 
 但願他們的子孫為人處事、經營事業、都能傚法、跟隨父母，向下扎根、向上發展。更則望玉堂先生伉儷身體健壯、事業順利，多享 神所賜的厚恩大福，並能大大榮神益人。 
 
 更盼望再過十年，由張牧師在這裡主持他們結婚五十週年的金婚感恩禮拜。最後我以【舊約】箴言廿二章4.節 祝福你們：「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命（長壽永生），為賞賜。」 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

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