澎湖伯講道集

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澎湖伯講道集（十五）
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**百尺以下的海水颱風吹不動，是什麼緣故？**

**答**：因為它太深藏，所以就沈穩了。 
 同理，凡深藏在主裡的，就不受世界風浪的影響，如【新約】約翰福音十六章 33節 主 耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安……」裡面與外面固然不同，不過裡面也因深、淺和度而有所差異。 
 
 今天人所求的都是外面、表面、門面，換言之，即只求好看（美觀），不管。所以青年人只計較頭頂髮型、長短，而不重視頭顱裡面的頭腦（知識、學問、思想）。 
 
 不久前我接到*彰化和美鎮* 張承宗牧師電話，說他母親九十歲已於當天安息，訂於一月廿四日學行葬禮，要我去證道。我說：「你們三兄弟均為教界名牧，還是敦請教界名流、具有顯赫頭銜者擔任較合適。」他卻答道：「**世上的排場和進天國無關**，你儘管來！」 
 
 其實我的想法何嘗不是如此呢？基督徒最重要的是對真道必須深入，信心方有深度。如此才能像百尺以下的海水，颱風吹之而不動。（參看【新約】羅馬書八章35～39節） 
 
 **死海為什麼是死的？**

**答：**因為它的水沒有出路。 
 凡積儹錢財而不肯施出，或蒙主恩典而不作見證的，他的靈命都是死。死（禿）山無草木，死水無魚蝦，死人則沒有感情 --- 愛心。【新約】雅各書二章 17節說：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」古人也說：「哀莫大於心死。」 
 
 所謂人之七情 ------- 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，都有正反兩面的功用與表現，如果應喜不喜、應怒不怒、應哀不哀、應懼不懼、應愛不愛、應惡不惡、應欲不欲，不僅有病，恐怕已經死了。 
 
 主耶穌在 路加福音十章 30～37節 所說的比喻中，讓我們看到口活心死的兩個 ----- 利未人和祭司。他們的嘴巴雖是活的（能說），心卻是死的（不能行）。他們在路上眼見遭難受傷、奄奄一息的同胞而無動於衷。 
 
 他們的心像死海一樣，有進無出，無論金錢、時間、力量昂是自己的，一角一分、片刻寸時、舉手動指為人付出、服務都不肯。 
 他們的心是鹹的、是澀的、是苦的、是辣的，甚至是臭的。 
 
 至於那個撒瑪利亞人其所以被我們稱為「好撒瑪利亞人」，原因何在呢？他和利未人與祭司之差別不在種族、膚色、宗教、風俗，而在於心。他是，有人心（惻隱之心 ------ 仁心），他的心不是死海。卻是活水江河，可以飲用，也可以灌溉，凡靠近他的必能青翠茂盛。 
 
 「施比受更為有福」（【新約聖經】使徒行傳廿35節）這句 主耶穌的話，乃保羅為補充四福音書嚴重的遺漏而提出。「施」指付出，「受」指收進。有進有出才是正常、健康，有進無出則是反常、病態的，不信的話只要去問問醫生便知。 
 
 
 **曲高和寡是為什麼呢？**

曲高和寡的典故出於*戰國時代*，楚國人宋玉對楚王說：「有人在京城唱曲，唱「下里巴人」（鄙俗的歌曲），歡喜和唱的人有數千，唱「陽阿薤露」（一般哭調），歡喜和唱的人也有幾百，但是唱「陽春白雪」（高雅之歌），全國和唱者不過幾十人而已。」 
 
 宋玉以曲高和寡比喻道愈高則知音愈少，鄙俗小道倒為大眾所欣賞。老子也說：「下士聞道而大笑之，不笑不足以為道。」 
 
 【新約】哥林多前書一章23～24節 保羅說：「我們若是傳釘十字架的基督（唱最高之曲），在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力、神的智慧。」 
 
 又同二章 14節說：「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」 
 
 曲高和寡的事例不僅在歷史上不計其數，即在聖經中也為數不少。【新約】約翰福音六章 66節 記載：「從此祂（耶穌）門徒中多有退去的，不再和祂同行」呢？無非因為 主耶穌唱的曲（生命之糧）太高了，如同章 60節記載：「祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽（和唱）呢？」可為明證。 
 
 在普天下齊唱民主和人權時代，聰明的政治家都以提倡民權民利為號召，誓言「本黨必做到民之所好好之、民之所惡惡之……」不久前槍擊致死的立委蕭瑞徵曾極力為一貫道奔走請願，使之成為合法化的宗教，便是依據「民之所好好之」的口號帍做政治投機。 
 
 如今教界中有許多牧師竟也傚法世界，其傳道牧會的原則不是「察驗何為神善良、純全、可喜悅旨意」，而代之以觀察世界各國、各地民心的趨向而機動調整領導方向，如謂「菲律賓怎樣，我們也應該怎樣」……等。 
 
 只有「利我」之原則不變，其它儘可臨機應變，如同猶大一樣。曲高雖然和寡，但不可以其不能迎合大眾而目之為無用，須知在許多事上成敗的關鍵在精而不在多（參看【舊約】民數記十三章25-33節）。 
 
 約書亞和迦勒力排眾議，主張進入*迦南* ，不必畏懼當地的原住民，摩西寧願違背絕大多數百姓的意見，而探納了這二人的建言、結果成就了豐功偉業。由此可知，一個 神所重用的領袖絕不是依民之所好好之，民之所惡惡之，卻要依 神之所好好之。神之所惡惡之。 
 
 主 耶穌碰到曲高和寡的關頭，毅然向十二門徒挑戰道：「你們也要去麼？」還好彼得代表門徒回答道：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是韴的聖者。」（約福音六章68～69節） 
 
 聽到此言 耶穌大為喜慰。不過美中不足之處是祂不得不指出：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」（約福福音六章70節）「曲高和寡」一詬頗令我在為十字園問題的苦難中得到安慰，我要大大感謝主！ 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

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