澎湖伯講道集

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隨機小語

不信的人只能看見困難，信的人卻看見在他們和困難之中有神 ........戴德生

澎湖伯講道集（十五）
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三月一日主日上午我曾以「寧可」為題，談及三處含有該語的經文所給我們的教，今天我仍要以這三處經文再談「寧可」，作一個補充。 
 
 在第一處經文裡 耶穌說：「若是你的右眼叫你跌倒（犯罪），就剜出來丟掉；寧可失去百體中一體（一小部份），不叫全身丟在地獄裡鎮方若是右手叫你跌倒（犯罪），就砍下來丟掉；寧可失去百體中的一體（一小部份），不叫全身下地獄。」（【新約】馬太福音五章29～30節） 
 
 無人不愛惜自己的眼睛與手臂，尤其右眼、右手，然而所愛的右眼或廿手倘苦己染上死毒，勢將蔓延全身，有喪失性命之虞時，便會毫不猶豫地儘速把這右眼或右手剜出或砍掉（棄如敝屣），為的是保全性命。對肉體持此態度，對靈命更應如此。 
 
 我敢說，現存六十歲以上的人能夠全身（百體）完整、髮無疵、保持原裝的少之又少。大多數的人不是外器官受損，就是內臟有毛病，甚至不少已換上代用品了（如義手、義足、義齒或移植的眼角模、心、腎等）。 
 
 儘管口此，他們卻活得好好的，既不影響工作，也不影響壽命，他們之所以願意捨棄原來的肢體，莫不是為了顧全整體性命，寧可失去百體中的一體，免得一命鳴呼，由太平間、殯儀館直奔墳墓而去。那麼，為顧及永遠的生命 --- 靈魂，我們是不是更應有寧可捨輕取重的抉擇呢？ 
 
 第二處經文是保羅說的：「但這權柄我全沒有用過；我寫這話，並非要你們這樣待我；因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。」（【新約】哥林多前書九章15節） 
 
 主耶穌說的：「寧可殘障（失去一部份肢體）不願全身死亡」現代人很容易領會。但此處保羅卻說「寧可死，也不叫人使我所落了空。」這是怎麼說呢？有人說，名譽是人的第二性命，若依保羅的看法，則名譽尤過於性命了。而且所指的只是為「我所誇的」，如此不是等於他寧可為顧全所吹牛（自高）的事而死嗎？今天有誰能贊同保羅這種做人的原則呢？ 
 
 本市曾有一位德高望重的牧師，對十字園問題的處理根據歷史事實提出一項最公平的建議，曾幾何時，他卻後悔，且為私利而接受分贓，竟然見利忘義，不惜與竊賊連成一氣，而該牧師尚不知恥地向 xxx 牧師辯稱原先的建議只是一個理想而已。 
 
 這樣看來，他那個「理想」根本就是一個自欺欺人、左右逢源、為爭取自己最大利益舖路的奸計罷了。那裡還會有保羅那種為所說出的話「寧可」以身殉的精神呢？他的「寧可」與保羅正好相反，是寧可被人指責為言而無、厚顏無恥，也不願放棄二一添作五瓜分贓物（公有墓地）的機會！ 
 
 保羅為不靠傳福音養生誇口，也許有欠修養，因為 神既知道，何必說出，更何況向人誇口呢？其實保羅的誇口乃有許多不得已的苦衷（我也有此經，如為復興教會的奉獻便是）。我也知道必有許多人評我講道語氣狂妄、好像瘋子。 
 
 不錯，我願意承認 ，但你可知道，在最黑暗無道的時代非瘋子不敢說真話嗎？有那一個殉道者為了真理不像瘋子呢？再看看保羅像不像瘋子，【新約】哥林多後書十一章 21～23節 他說： 
 
 「我說這話，是羞辱自己；好像我們從前是軟弱的；然而人在何事上勇敢，（我說句愚妄話）我也勇敢。他們是希伯來人麼？我也是。他們是以色列人麼？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔麼？我也是。他們是基督的僕人麼？（我說句狂話）我更是。」聽聽這些話的語氣，大概八九不離十吧？ 
 
 保羅就是這麼一個寧可像狂人（瘋子）說實話、做實事、以無虧的良心（【新約】提摩太前書一章5.節）和清潔良心（【新約】提摩太後書一章3.節）事奉主的人。由他寧可死也不叫人使他所誇口的落空與決心，可知保羅的自愛。 
 
 我從他寧可死而有所不為，可以確定他必有更多寧可死也有所不辭的事，正如他所說的：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」就是明證。（【新約】使徒行傳廿一章13節） 
 
 基督徒應該像保羅，有寧可死也不叫人使其所誇的落空的決心。為什麼我為十字園苦戰不懈呢？因為當日我在xx教會講台上鼓勵人為購買此墓地捐獻時，曾誇口謂教會怎麼說便怎麼行，絕對不會像社會或其它宗教一樣出現欺騙、假公濟私、圖利他人等弊端。請大家儘管放心，盡力捐獻、共襄盛舉。 
 
 我雖然年逾古稀，這些話鄰還記得十分清楚。如今叫我怎能默然裝啞巴呢？想想看，一個傳講福音真理的教會，怎可讓一位奉主名而誇稱「主的教會必不同於一般世俗社團」的話落了空呢？ 
 
 第三處經文是希伯來書的著者說的：「他（摩西）寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（【新約】希伯來書十一章25節） 
 
 我自忖不學無術，就是不獻身為傳道人去從事其他行業，也不會有什麼出色成就。幸而蒙主憐憫，勉強使用，而得溫飽，終生難忘神恩。 
 
 為此使我更加感佩許多條件優越的傳道人，他們無論家庭背景、出身學校、先天的稟賦、後天機遇都是強人一等（如台灣早期宣教師們），但是他們卻寧可為主吃苦而毅然放棄做大官、發大財、成大人物以及一切可享榮華富貴的機會，真是太不簡單了。 
 
 我想這些人除受主愛所感名之外，也必受到摩西「寧可」精神的影響。試想王宮的快樂與曠野困苦是何等強烈的對比呢？然而摩西卻斷然選擇了後者而無悔，只因為他敬畏 神、愛自己的同胞之故。 
 
 最近我應邀去領傳道人聚會（非長老教會），受托講題多屬如何克服傳道人牧會的困難之類。我便以摩西寧可和 神的百姓（選民以色列）同受苦害也不願暫時受罪中（世界）之樂為勉。因為我覺得今日是人們包括信徒最不願意受苦的時代，傳道人也不例外。 
 
 他們寧可傚法世界，而多得些肉體的甜頭；寧可做飯桶牧師而多領些薪水；寧可人保是從，以保障飯碗不砸破（教會了以續聘而最好不限期）。在此種心態下，難怪他們面對十字園一類問題時連是非都不敢說了。 
 
 惟願 神的兒女（尤其神的僕人）為維護教會應有的品質與形象，有寧可剜眼斷臂之果斷與勇氣，又有寧可死不叫人使我們所誇的落空的明恥與保譽精神，更有寧可忍飢挨凍也不願享受罪中暫時之樂的意志和決心。 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年10月 Cairu、Phil

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