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澎湖伯事略
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隨機小語
別以為信仰保守的長者全是「老頑固」,其中也許有不少的「老堅固」 ........
呂春長牧師
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「澎湖伯講道集(十五)」目錄
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8. 寧可
1. 最大的悲哀
2. 新年的感嘆
3. 何時感恩
4. 為什麼感恩?
5. 和好的真諦
6. 父親節感言
7. 安靜歸回
8. 寧可
9. 再談「寧可」
10. 結婚的訓詞
11. 誇口
12. 復原的期望
13. 信徒五守
14. 敬老
15. 給人什麼印象?
16. 詩篇廿三篇的再思
17. 如何行善
18. 夢
19. 談「和」 (許鉗先生追思禮拜)
20. 訂婚
21. 自教的責任
22. 務要專心
23. 似戲非戲的人生
24. 有助靈性的三問答
25. 林玉堂伉儷紅寶石婚感恩禮拜
26. 知言之明
27. 禱告的時候
28. 溫長老安息兩週年追思會
29. 人遺之,人得之
30. 人的願望
31. 在何事上作信徒榜樣 (1) ..... 言語
32. 在何事上作信徒榜樣 (2) ..... 行為
33. 在何事上作信徒榜樣 (3)
34. 在何事上作信徒榜樣 (4) ..... 愛心
35. 在何事上作信徒榜樣 (5)
36. 在何事上作信徒榜樣 (6) ......信心
37. 在何事上作信徒榜樣 (7) ..... 清潔
38. 基督徒與婚姻
39. 苦難中見證
40. 明白神的旨意(一)
41. 明白神的旨意(二)
42. 禱告須知
43. 再來一次
44. 信耶穌的七個問答
45. 自我檢討
46. 拿自己來比
10. 結婚的訓詞
澎湖伯講道集(十五) ========== 三月一日主日上午我曾以「寧可」為題,談及三處含有該語的經文所給我們的教,今天我仍要以這三處經文再談「寧可」,作一個補充。 在第一處經文裡
耶穌
說:
「若是你的右眼叫你跌倒
(犯罪)
,就剜出來丟掉;寧可失去百體中一體
(一小部份)
,不叫全身丟在地獄裡鎮方若是右手叫你跌倒
(犯罪)
,就砍下來丟掉;寧可失去百體中的一體
(一小部份)
,不叫全身下地
獄
。」
(【新約】馬太福音五章29~30節)
無人不愛惜自己的眼睛與手臂,尤其右眼、右手,然而所愛的右眼或廿手倘苦己染上死毒,勢將蔓延全身,有喪失性命之虞時,便會毫不猶豫地儘速把這右眼或右手剜出或砍掉
(棄如敝屣)
,為的是保全性命。對肉體持此態度,對靈命更應如此。 我敢說,現存六十歲以上的人能夠全身
(百體)
完整、髮無疵、保持原裝的少之又少。大多數的人不是外器官受損,就是內臟有毛病,甚至不少已換上代用品了
(如義手、義足、義齒或移植的眼角模、心、腎等)
。 儘管口此,他們卻活得好好的,既不影響工作,也不影響壽命,他們之所以願意捨棄原來的肢體,莫不是為了顧全整體性命,寧可失去百體中的一體,免得一命鳴呼,由太平間、殯儀館直奔墳墓而去。那麼,為顧及永遠的生命 ---
靈魂
,我們是不是更應有寧可捨輕取重的抉擇呢? 第二處經文是
保羅
說的:
「但這權柄我全沒有用過;我寫這話,並非要你們這樣待我;因為我寧可死,也不叫人使我所誇的落了空。」
(【新約】哥林多前書九章15節)
主
耶穌
說的:
「寧可殘障
(失去一部份肢體)
不願全身死亡」
現代人很容易領會。但此處
保羅
卻說
「寧可死,也不叫人使我所落了空。」
這是怎麼說呢?有人說,名譽是人的第二性命,若依
保羅
的看法,則名譽尤過於性命了。而且所指的只是為
「我所誇的」
,如此不是等於他寧可為顧全所吹牛
(自高)
的事而死嗎?今天有誰能贊同
保羅
這種做人的原則呢? 本市曾有一位德高望重的牧師,對十字園問題的處理根據歷史事實提出一項最公平的建議,曾幾何時,他卻後悔,且為私利而接受分贓,竟然見利忘義,不惜與竊賊連成一氣,而該牧師尚不知恥地向 xxx 牧師辯稱原先的建議只是一個理想而已。 這樣看來,他那個「理想」根本就是一個自欺欺人、左右逢源、為爭取自己最大利益舖路的奸計罷了。那裡還會有
保羅
那種為所說出的話「寧可」以身殉的精神呢?他的「寧可」與
保羅
正好相反,是寧可被人指責為言而無、厚顏無恥,也不願放棄二一添作五瓜分贓物
(公有墓地)
的機會!
保羅
為不靠傳福音養生誇口,也許有欠修養,因為 神既知道,何必說出,更何況向人誇口呢?其實
保羅
的誇口乃有許多不得已的苦衷
(我也有此經,如為復興教會的奉獻便是)
。我也知道必有許多人評我講道語氣狂妄、好像瘋子。 不錯,我願意承認 ,但你可知道,在最黑暗無道的時代非瘋子不敢說真話嗎?
有那一個殉道者為了真理不像瘋子呢?
再看看
保羅
像不像瘋子,
【新約】
哥林多後書十一章 21~23節
他說:
「我說這話,是羞辱自己;好像我們從前是軟弱的;然而人在何事上勇敢,
(我說句愚妄話)
我也勇敢。他們是希伯來人麼?我也是。他們是以色列人麼?我也是。他們是亞伯拉罕的後裔麼?我也是。他們是基督
的
僕人麼?
(我說句狂話)
我更是。」
聽聽這些話的語氣,大概八九不離十吧?
保羅
就是這麼一個寧可像狂人
(瘋子)
說實話、做實事、以無虧的良心
(【新約】提摩太前書一章5.節)
和清潔良心
(【新約】提摩太後書一章3.節)
事奉主的人。由他寧可死也不叫人使他所誇口的落空與決心,可知保羅的自愛。 我從他寧可死而有所不為,可以確定他必有更多寧可死也有所不辭的事,正如他所說的:
「你們為什麼這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷,也是願意的。」
就是明證。
(【新約】使徒行傳廿一章13節)
基督徒應該像
保羅
,有寧可死也不叫人使其所誇的落空的決心。為什麼我為十字園苦戰不懈呢?因為當日我在xx教會講台上鼓勵人為購買此墓地捐獻時,曾誇口謂教會怎麼說便怎麼行,絕對不會像社會或其它宗教一樣出現欺騙、假公濟私、圖利他人等弊端。請大家儘管放心,盡力捐獻、共襄盛舉。 我雖然年逾古稀,這些話鄰還記得十分清楚。如今叫我怎能默然裝啞巴呢?想想看,一個傳講福音真理的教會,怎可讓一位奉主名而誇稱「主的教會必不同於一般世俗社團」的話落了空呢? 第三處經文是
希伯來書
的著者說的:
「他
(摩西)
寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。」
(【新約】希伯來書十一章25節)
我自忖不學無術,就是不獻身為傳道人去從事其他行業,也不會有什麼出色成就。幸而蒙主憐憫,勉強使用,而得溫飽,終生難忘神恩。 為此使我更加感佩許多條件優越的傳道人,他們無論家庭背景、出身學校、先天的稟賦、後天機遇都是強人一等
(如台灣早期宣教師們)
,但是他們卻寧可為主吃苦而毅然放棄做大官、發大財、成大人物以及一切可享榮華富貴的機會,真是太不簡單了。 我想這些人除受主愛所感名之外,也必受到
摩西
「寧可」精神的影響。試想王宮的快樂與曠野困苦是何等強烈的對比呢?然而
摩西
卻斷然選擇了後者而無悔,只因為他敬畏 神、愛自己的同胞之故。 最近我應邀去領傳道人聚會
(非長老教會)
,受托講題多屬如何克服傳道人牧會的困難之類。我便以
摩西
寧可和 神的百姓
(選民以色列)
同受苦害也不願暫時受罪中
(世界)
之樂為勉。因為我覺得今日是人們包括信徒最不願意受苦的時代,傳道人也不例外。 他們寧可傚法世界,而多得些肉體的甜頭;寧可做飯桶牧師而多領些薪水;寧可人保是從,以保障飯碗不砸破
(教會了以續聘而最好不限期)
。在此種心態下,難怪他們面對十字園一類問題時連是非都不敢說了。 惟願 神的兒女
(尤其神的僕人)
為維護教會應有的品質與形象,有寧可剜眼斷臂之果斷與勇氣,又有寧可死不叫人使我們所誇的落空的明恥與保譽精神,更有寧可忍飢挨凍也不願享受罪中暫時之樂的意志和決心。 .....................
原文著作時間:約1988年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年10月 Cairu、
Phil
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