澎湖伯講道集

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隨機小語

悔改的原意是「改變意志」。這不是單單接受新的意見，乃是將內心整個的態度改變了。 ........

澎湖伯講道集（十三）
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【舊約】箴言四章23節：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 
 
 「行為的前奏」就是行動之前，心裡的思想（動機）。洪水之前，人的行為齷齪無比，因為他們終日所思想的盡都是惡（參看【舊約】創世紀六章5.節）。 
 
 大衛在【舊約】詩篇十四章1節也描寫道：「愚頑人心裡說（想）沒有 神。他們都是邪惡，行了可憎的惡事，沒有一個人行善。」 
 
 主 耶穌說得更清楚：「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盗、妄證、謗讟。」（【新約】馬太福音十五章19節） 
 
 世界（世人）為何如此敗壞呢？答案可由以下兩處經文得之：創世紀八章 21節：「人從小時心裡懷着惡念。」【舊約】耶利米書十七章 9節：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 
 
 古人由經驗獲得警世語有：「山中有直樹，世上無直人。」又「相識天，知心有幾人？」又「莫信直中直，須防仁不仁。」又「海枯終見底，人死不知心。 」又「虎生猶可近，人熟不堪親。」 
 
 這些話也證明聖經所說：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求 神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。」（【新約】羅馬書三章10～11節） 
 
 基督教重視生命（人心）過於生活（行為），乃因 主 耶穌的話說：「一切的惡都是從裡面（心）出來，且能污穢（危害）人。」 
 
 所以治本之計應從心着手。否則便有如【新約】雅各書一章15節所說：「私慾懷了胎（心裡有了惡念），就生出罪（惡行）來；罪既長成（惡貫滿盈）就生出死（沉淪、滅亡）來。」 
 
 思想是行為的前奏，如結婚進行曲乃婚禮之前奏，接着新郎、新娘便出現並舉行了婚禮了。 
 
 「想」與「做」之間必有一線（也可說是孕育、生長之臍帶）相連。有「想」才有「做」，因「想」而造成「做」。如人天天往壞處想，便難免往壞處做，從而把一切「做好」的可能都扼死了。 
 
 某甲弄到一把手槍，經常拿來玩弄，並假裝向他弟弟瞄準，嚇唬他。在幻想中，他假定瞄準了一個敵人，經過多次想像，更把這敵人視為炋共戴天的仇人，而且多次在幻想中嘗到手刄仇人的快感。終於有一天，他玩弄手槍玩得入神（忘記了現實），便砰、砰、砰真的開槍把他親愛的弟弟打死了。 
 
 聽起來相當荒謬，可是世上卻有許多罪惡是在類似此種情況上發生的呢。想而又想，一而再，再而三，終於做出來了！竊佔十字園墓地之事當然也不例外，是依此模式而做出的。 
 
 所謂：「禍福無門，惟人自召。」即指禍福都是由人（自己）所惹來或修來的，下如【新約】加拉太書六章7.～8.節說：「不要自欺， 神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」 
 
 【舊約】創世紀卅九章9.節末句：「我怎能作這大惡得罪 神呢？」這是約瑟善行（拒絕主母誘惑）的前奏（觀念、思想）。創世紀廿五章32節：「我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？」 
 
 則是以掃劣行（把長子福份換一碗紅豆湯）的前奏。心裡怎樣思想，身體就怎樣行動。許多好人對壞人做出如搶華銀殺害林永泉襄理 ..... 等殘暴行為的心理百思不解，可是就惡徒而言，則認為這樣做是再自然不過的事。（編按：1983年12月30日胡關寶等人，用警槍搶劫華南銀行和平東路分行）他們也許想： 
 
 一、人早晚總是要死的，病死、輾死或殺死不是都一樣嗎？

二、我殺害他，是上天註定的，我只是奉命而行；

三、先死先轉世，再過四十年後，說不定你已是中央限行的董事長，那我便成為你的恩人了；

四、你為銀行殉職，妻兒必可領到一筆相當可觀的撫卹金，家屬生活不會有問題的；

五、我們這樣兇殘，是要證明社會黑暗、治安不良，更是要提醒大家事事要小心。據報載那些被捕的各種嫌犯，們陳述犯罪的動機，無不有堂皇的理由。那些理由（想法）也就是他們行為的前奏。 
 
 許多基督徒失去應有的見證，在言行方面俗化不堪，譬如說：「聖經又沒有明文禁止此事，我行之有什麼不對？」說這種話可知其觀念如非可惡便是幼稚，使他做出此種事的便是這一個觀念（前奏）。 
 
 一個孩子跟爸爸逛公園，孩子見到許多牌子，如「不要騎車」、「不要折花木」、「不要踐踏草地」、「不要亂丟果皮」、「不要玩球」、「不要喧嚷」 ...... 等等。就問爸爸為什麼那麼多「不要」，卻沒有一個「要」呢？ 
 
 爸爸說：「你問得好！本來只要一個「要愛護公園」就夠了。一個「要」就包括了許多「不要」。無奈許多人不慣積極為善，所以只好指示他們不可為惡了。」只有 主 耶穌的教訓不同，祂很少提出不要和不可如何，倒是告訴人們要如何，如馬太福音廿二章37～40節記載： 
 
 「 耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意愛主你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總鋼。」 
 
 有所為才會有所不為，而所為（行為）乃從所念（思想）而出，所謂「一念之差」就是一個例子。詩篇一章 1節說：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」這三個「不」都是由一個「**惟**」而產生，就是詩篇一章 2節首句：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想、這人便為有福。」所以我們務必注意警醒保守自己的「**心**」，重視行為的前奏。 
 
 
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.............. 澎湖伯講道集 第十三冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 6月 Cairu、Phil

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