澎湖伯講道集

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隨機小語

人一定要在生命中較小的事情上遭受挫折，然後才能了解較大部份的全部價值 ........部爾衛

澎湖伯講道集（十三）
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「**忍耐到底**」是 主 耶穌在論服事祂之艱難所說的話。祂說：「並且你們要因為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」（馬太福音十章22節） 
 
 這裡所說的「得救」是指得永生。路加福音廿一章19節 主 耶穌也說：「你們常存忍耐，就必保全靈魂。」可見基督徒的信仰生活 ------- 戰、跑、守都必須忍耐到底。（參看【新約】提摩太後書四章 7節） 
 
 保羅也說：「我們進入神的國，必須歷過許多艱難。」（【新約】使徒行傳十四章22節末句）所以他在提摩太後書二章12節首句說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」許多半途而廢的天路客，即由於不能忍耐到底，而成為開花不結果的樹。因為 主 耶穌說得很清楚： 
 
 「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐着結實。」（路加福音八章15節）有不可勝數的事實證明，無論學業、事業、功業，最後的成功、結實，莫不由於忍耐到底而獲致。不幸的是人性總是軟弱的，往往不能忍耐到底，以致功虧一簣。下面的故事只不過是千萬例證之一。 
 
 有兩個人結伴橫過沙漠，中途水喝完了，其中一人又中暑生病走不動。另外那個只好對同伴說：「你還是在這裡等着，我出發去找水吧！」他又把手槍塞在同伴的手裡說：「這槍裡面有五顆子彈。記住！三小時後每小時對空鳴槍一響，槍聲會指引我正確的方向，讓我找到這裡與你會合。」 
 
 於是兩人分手，一個滿懷信心去找飲水，可是另一個卻滿腹狐疑在原地等候。他起也看錶按時鳴槍，可是槍聲很就消失在一望無垠的沙漠裡，時間一小時一小時的過去 ，他越來越害怕同伴不再回來了。到了應該發射第五槍的時候，他的情緒已因悲憤而激動，他想，這是最後的一顆子彈，也是最後的希望。 
 
 如果希望終必落空，我鳴了這一槍之後，便只好任由兀鷹佈了，在奄奄一息之時還要忍受兀鷹挖眼撕肉之苦，我絕不甘心。不如現在自己了斷吧！於是他就對準自己的太陽穴用他最後的力氣扣了板機。 
 
 過了不久，果然同伴提着滿壺清水，領著一隊騎駱駝的商旅依着槍聲的指引而找到這裡，可惜已經太遲了，他再也活不過來了。同伴拿清水當奠酒澆在他的屍體上，哭著反復喊道：「你為什麼不堅忍到底？為什麼不堅忍到底？……」這是沙漠中的弱者的悲慘下場，願我們以他為鑑戒，莫做人世大沙漠中的弱者。 
 
 
 【新約】雅各書一章 2～ 4節：「我的弟兄們哪，你們要忍耐直到主來。農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨，你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」 
 
 又五章 10～11節：「弟兄們，你們要把先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的，你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」 
 
 保羅的看法與 雅各完全相同，所以他也說：「忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」（【新約】羅馬書五章4.～5.節） 
 
 拿破崙說：「勝利屬於最堅忍者。」到過採石礦山的人都知道，那一塊塊整整齊齊的石塊，都是採石工手拿鐵鎚一下一下敲擊出來的。堅硬的岩石在他們「蚊子叮牛角」似的持續不斷敲擊下也只好投降 ------- 崩裂解體成為石材了，方如果採石工敲擊一下兩下，或一天兩天，看見頑石屹立不動，便罷手退卻，不是前功盡棄嗎？ 
 
 文豪莎士比亞說：「斧頭雖小，但多次砍劈，終能將一棵堅硬的橡樹伐倒。」這話也肯定堅忍到底的效果。 
 
 忍耐，忍耐！言之容易，行之維艱。忍耐一段時間或許可能，忍耐到底則太不簡單了，所以要忍耐到底必須有支持忍耐的能源（動力）。這能源（動力）是什麼呢？就是**信**、**望**、**愛**： 
 
 一、**信**。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（【新約】希伯來書十一章 1節）信是行動的堅固根基。信叫人不怕失敗再失敗，信叫人百折不撓而忍耐到底，直至成功。科學發明的成功如此（如發明六Ｏ六藥品），屬靈方面的成就尤然。 
 
 二、**望**。望是根據信而忍耐等候，故盼望不至於羞恥。（【新約】羅馬書五章 5節） 
 
 三、**愛**。愛是忍耐的原動力。由愛才能產生自動、甘心、樂意非被迫的忍耐，如創世紀廿九章20節記載：「雅各就為拉結服事了七年。他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」 
 
 經驗告訴我們，為愛的緣故能使人時間不覺得長、負擔不覺得重、勞碌不覺得苦，甚至連自己的生命也不覺得寶貴了。（參看【新約】使徒行傳廿章24節） 
 
 在此必須一提的，就是有人認為忍耐即靜待的一種高度修養，所以既謂忍耐，就不可作聲，更不能動怒、動手（指我為十字園說話、寫文）。這等人的想法無異說，採石不可用鐵鎚出力敲擊，要以禱告靜待其自然崩落，或以手輕輕地撫摸，叫頑石點頭自願裂開。既不費力又可收效，豈非兩全其美。 
 
 如此說來， 神和神僕（先知）、耶穌和門徒的忍耐工夫都還不夠高深。因為 神無法再忍耐挪亞時代和 所多瑪 峨摩拉的罪（人）（參看創世紀六～七章，十九章），祂連人用凡火上香、用牛車運載約櫃都不能容忍而大發烈怒殺人（參看【舊約】利未記十章1.～7.節，撒母耳記下六章6.～10節）。 
 
 還有約書亞對亞干的貪心、以利沙對基哈西的騙財也都無法忍耐，立即加以處刑或咒詛呢。（參看【舊約】約書亞記七章16～26，列王記下五章20～27） 
 
 再看新約時代， 主 耶穌潔淨聖殿，並不是忍住氣，先作一番溫和的勸導，祂卻一上來便動火動手，斥責的話更難聽，明明指他們為賊（因為他們把聖殿變成賊窩）（參看【新約】約翰福音二章13～17節）而主 耶穌的愛徒 彼得對亞拿尼亞撒非喇夫婦為虛榮說話，竟不姑念初犯、惻隱為懷、稍為忍耐、給他們悔改的機會，反而立即翻臉，叫他們先後倒地死亡（參看【新約】使徒行傳五章1.～11節）。 
 
 這些事例好像令人費解，也叫許多人大不以然。然而我們卻應該從其中得到啟示、接受教訓： 
 一、 神是聖潔忌邪者； 
 二、 神是輕不慢不得的； 
 三、為建立敬畏 神的基礎不得不樹立榜樣； 
 四、為永遠的教育不惜一時的犧牲； 
 五、忍耐決不是姑息養奸。 
 
 但願基督徒（教會）萬不可讓「忍耐」成為無能與縱邪的別名。 
 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第十三冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 3月 Cairu、Phil

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