澎湖伯講道集

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習慣要不是最好的僕人，便是最壞的主人 ........埃蒙斯

澎湖伯講道集（十三）
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在本屆長執改選前，我們思考過「誰叫你作義工」這個題目。現在繼續以「要作什麼義工」來和大家共勉。 
 
 一、**要作事主之工**。 
 
 【新約】使徒行傳廿章19節：「服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」 
 
 許多社會人士心存疑問：「信 耶穌的人開口閉口都是主，到底他們的主是誰？有什麼主旨、主義和主張？」基督徒的主就是耶穌基督。祂是人類唯一的救主。我們所事奉的就是這位救主，所做的也都是為這位救主。尤其 保羅的服事更值得一提，如本節所述： 
 一、凡事謙卑、委屈、忍辱、吃虧、包容（參看【新約】哥林多前書四章11～13節）； 
 二、眼中流淚，暗中傷痛； 
 三、經歷試煉。這試煉更非比尋常，且來自猶太人，手段也殘酷（要謀害他）。在這樣的情況下服事主太不簡單了。今日之傳道人真是望塵莫及，我更趕不上。 
 
 
 二、**要作傳道之工**。 
 
 【新約】使徒行傳廿章20節：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。」 
 
 凡謙卑服事主，必也熱心傳道。先向誰傳？向教會中的人。要是基督徒自己無道，還向外人傳什麼道呢？教會是為傳道（福音）而存在的，如果教會無道而傳道，還向外人傳什麼道呢？ 
 
 教會是為傳道（福音）而存在的，如果教會無道而傳道，便與寺廟和尚殺人又販賣人肉包子無異。這也是我為十字園被教會霸佔於心難安的理由。保羅做為一個傳道人，確有他值得稱道之處： 
 一、**做人光明磊落**。如本節首句「你們也知道」，意即「大家都認識我是個怎樣的人」； 
 二、**凡與人有益的，沒有一樣避諱不說出**。這正與今日大多數傳道人相反，他們是：「凡與我有益的，我都說出來；凡對我不利的，我絕不作聲。」 
 三、**傳道就是教導**。【新約】哥林多前書九章26節末句 保羅說：「我闘拳不是像打空氣的。」 
 可是今日的傳道人卻多為打空氣拳的高手 ------- 能傳道卻不敢（不能）教導。平日講：「不可偷盗，連貪念也不可有 。」可是一旦發見偷東西的是信徒，或霸佔公產的教會，卻噤若寒蟬，不敢了以教導，為恐對自己也不利也。 
 
 所以傳道要向內，更必須教導人行道，如【新約】羅馬書二章21節說：「你們既是教導別人，還不教導自己麼？你們說不可偷竊，自己還偷竊麼？」 
 
 三、**要作監督之工**。 
 
 【新約】使徒行傳廿章28節：「聖靈立你們作全群的監督，你們就為自己謹慎，牧養 神的教會，就是祂用自己的血所買來的。」 
 
 監督有廣義與狹義之解釋。就狹義言，監督係旨教會中的牧師與長老。就廣義言，執事及在真道上比較長進的信徒在靈性上也有監督的職責（基督徒的父兄在家庭也要負起靈性方面的堅督之責）。真正的監督是愛的僕人、公義的戰士。不是要轄制所託付的，乃是該作群羊的榜樣。（【新約】彼得前書五章3.節） 
 
 作監督的（無論牧師、長執或教會任何義工）必須清楚明白： 
 一、自己係聖靈所立（有主的召命感）； 
 二、為自己與別人而謹慎，不但沒有特權，反要放棄原有的權利（如某人一當選長老，即放棄標購教會舊麵粉，以避嫌疑）； 
 
 三、認清教會的本質乃基督寶血所買、神的教會，似此無價之寶、無上之尊的聖會，豈可使其為不上兩億新台幣的墓地而淪為「污會」乎？【新約】以弗所書五章27節說：「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」所以做監督（長執及教會各種義工）的要好好愛惜維護教會的形象與本質。 
 
 
 四、**要作勸戒之工**。 
 
 使徒行傳廿章31節：「所以你們應當儆醒，記念我亖年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。」 
 
 勸戒也是一項頗為重要的工作。許多面臨懸崖而不知勒馬的人就是由於沒有人勸阻他、警告他，唯恐他逢年過節再來送禮了（如中會怕教會不再繳交負擔金而不敢得罪它 ---- 勸戒它）。 
 
 從前醫生有報喜不報憂的傾向，遇患者為絕症時也不敢據實以告，反而說一切正常，或小小毛病儘可放愈。因此耽誤了不計其數可以治好的機會，斷送了許多寶貴的性命。 
 
 現在觀念改變了，認為醫生有責任告知患者以實情，使之接受挽救生命的有效措施，如開刀割治或換上別人器官等。諱疾忌醫，乃由於病人之無知 ，但醫生若投病人之所好，不敢直言無隱，無異犯故意殺人之罪也。對十字園事件之發展，令老朽最痛心者就是這一點。 
 
 勸戒是愛心的行為，是教會牧長責無旁貸的本分。提摩太後書四章2.節提到傳道的內涵說：「務要傳道，無論得時不得時。總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」 
 
 保羅要求 以弗所教會的長老記念他三點：一、三年之久；二、晝夜不住的流淚；三、勸戒他們各人。可見勸戒的重要性。 
 
 
 五、**要作助人之工**。 
 
 使徒行傳廿章34～35節：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作校樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念 主 耶穌的話說，施比受更為有福。」 
 
 我在 保羅面前非常慚愧，我只是手拿筆桿寫講稿而輕搖三寸舌，教會即給我足夠的生活費，不必像保羅製造帳棚自給傳道。他不但能自給，還能供給同人的需用呢。 
 
 我常告訴自己：「你雖不必效法保羅的方法（雙手做工），但至少應有 保羅的精神。」保羅的精神是「給與」，不是「爭取」。 
 現代教會多少傳道人、長執、義工都以善為自己取或為別人爭取而自豪（無異世俗之民意代表）。 
 
 利用特權佔小便宜與利用地位慷他人之慨，絕非真基督徒應有的精神。我應邀出去領會時，最不喜歡接受長執的招待（尤其在餐館），最大的理由是恐怕他們浪費別人的捐獻（其中也可能有窮寡婦所獻的養生錢）。 
 
 牧師、長執及各部義工宜多努力幫助別人，不求自己的好處。要像 保羅在助人的事上作人的榜樣，並常記念主說：「施比受更為有福。」我相信，這句話很可能是 保羅的座右銘呢。 
 
 
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 △慎言 ------- 贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。 
 
 △學笑記 ------- 看人先看心，看心先看臉。 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第十三冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 元月 Cairu、Phil

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