澎湖伯講道集

:::

隨機小語

做你最需要而又接近的任務，你的下一次任務就清楚地顯現在目前。 ........卡來爾

澎湖伯講道集（十三）
==========

人與禽獸之不同處，就是人有靈魂，禽獸沒有靈魂。對於這種說法有許多人無法接受或半信半疑。因為這是宗教信仰，沒有科學根據，我們無法拿出實物 ----「靈魂」來證明。 
 
 相反地說，人與禽獸同為生物，死了便歸消滅，毫無差異。此說人們反倒容易接受，這也就是世界漸漸**禽獸化**的最大原因。 
 
 可是如果說，人之所以為人，是因為有情有理。人而無倩，或完全不講理，便不能算是健全的人，甚至可以說他不是人。這樣的話人人都會同意，可見情理對於人類是何等重要。 
 
 【新約】約翰福音一章14節 約翰定論 耶穌：「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理……」恩典就是恩情、恩愛、恩惠，真理就是義、公理或天理。所謂十字架的廾理，也就是指恩典真理俱仕之意。 
 
 恩典乃顯明 神的情（愛），真理則顯明 神的理（義），這是基督教的教理及救恩的要素。此兩要素我們不該偏廢，也不能偏重。例如指出竊佔即犯罪，所以勸他悔改，是基督教的理。他若悔改了即赦免他，便是基督教的情。 
 
 情通理順是為善，所以我們為十字園之事雖受誤會與逼迫，絕不可灰心。（參看加拉太書六章 9.節）世上的宗教（人生哲學）要不是偏重理，便是過於注重情，都是偏而不全的。那麼基督教的救恩中有什麼情理呢？ 
 
 一、**因信稱義**。 
 
 神若規定得救的條件非行全義不可，恐怕罪人只好望救恩而興嘆，卻步不前，在絕望之餘勢必自暴自棄了。許多初中、高中的學生淪為太保太妹，就是因為沒有升學的自信，更沒有達成父母願望的可能，於是來一個可怕的表現，讓父母不得不降低他們的要求。本來期望兒女成龍成鳳，如今只要他們不變成毒蛇害蟲，便心滿意足、謝天謝地了。 
 
 神深知人的本質與能力，祂不會向人要求根本不可能做到的事。（參看【舊約】傳道書七章20節）所以只要我們信，就被 神算為義，我們儘管感謝、感激、感慰而接受就是。人所當做的只是盡心力而為， 神是不會苛責求全的，因此人在心理上沒有過重之壓力，而樂於遵從 神的吩咐。 
 
 
 二、**認罪得赦**。 
 
 人之犯罪，在所難免，因為人都是亞當的後裔。據【新約】羅馬書三章23節說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」既犯罪即應受罰。故有受刑之恐懼，如 亞當回答 神：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕。因為我赤身露體，我便藏了。」（創世紀三章10節） 
 
 今日世界上有四十多億人口，大部份的人都藏了，所以在 神面前的人並不多。為什麼要藏呢？因為有罪（他們自己也許不這樣想）。而基督徒卻是站在 神面前、住在 神家裡（教會）的人。 
 
 難道基督徒沒有罪嗎？不是。只是他們已經認罪得赦了，因為【新約】約翰一書 9 節說：「我們若認自己的罪， 神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。」 
 
 主 耶穌在浪子比喻中說得更透澈，就是不但蒙全赦，而且得厚恩。既然如此輕易，人應該很樂於接受吧？未必！說來真可惜， 神的救法雖然這麼簡單，不肯認罪悔改的人還是不肯認罪悔改！ 
 
 某弟兄做完禮拜回家，對太太說出他的疑問：「呂牧師在講台上教導人要赦免人，為什麼赦免某教會竊佔公墓的罪呢？」這位弟兄有此疑問，是因為不了解 神交託我們的福音是認罪才得赦， 至於赦免不認罪悔改的罪人（教會）我可沒那樣的權柄。 
 
 如果不認罪也可得赦免的話，那我們也不必再勸人信 耶穌、認罪、悔改得救了。我們可以向人宣告：「犯罪得赦與認罪悔改並無關連，有某教會可為明證，你們儘管向它看齊！」這種假福音也可從某某牧師聽到，他的妙論是： 
 
 「某教會並沒有把十字園吃掉（指十字園還存在着），怎能說它貪心呢？」我懷疑他豈真的像幼稚園小班生，還不知「吃」的涵意？（如一般所謂「吃錢官」難道真把鈔票吞進肚子裡？不過是指其貪污受賄也） 
 
 其實呂牧師乃是根據聖經的教訓、盡先知的職責，勸戒那犯罪而不肯悔改的教會，回頭是岸，得主赦免。先知勸勉人的話莫不是慈愛公義、情理兼顧，滿有恩典與真理的，豈有故意不赦免人之理？ 
 
 不幸古今人同此心，都不歡迎責備與勸戒的道理，因此他們反而切盼這個不識時務的先知早死，他們彼此安慰道：「他（指我）再活也不會太久，平安的日子即將來臨了！」最近聯合報上有這樣的新聞標題：「多氯聯苯受害人要求指望少，公司關門，老闆病逝。」意指此後那些受害人永無獲得賠償之望了。 
 
 然而 神是信實的，儘管公司會關門，老闆會病逝，老先知也會閉口（死）， 神的公義卻必然顯現（參看提摩太後書四章 8節），所以只要我有一口氣在，仍要盡我的職份，鞠躬盡瘁，死而後已。 
 
 
 三、**靠恩得救**。 
 
 【新約】以弗所書二章8.節 保羅說：「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是 神所賜的。」人若須憑行為得救，必會知難而退；若可靠恩得救，則因輕而易舉，而然趨前領受。 
 
 或有人不解，何以 神要對人如此施恩呢？答案是，神是人的天，人都是其兒女。世上父子間尚有濃厚的感情，何況神呢？尤有進者，人間之父或有不講理與溺愛， 神則既有豐富的情且一點都不背理。 
 
 神是慈愛而又公義的，祂信賞必罰，如有燈燈有油的童女可同新郎坐席，有燈無油者則被拒絕於門外且遭呵斥。又如那領五千、二千而盡了本份的可得嘉獎，而那領一千不盡本份的卻被丟在黑暗裡，這都顯明 神有情也有理。 
 
 神是愛，也是公正無私的，如雅各、約翰兄弟雖是主所愛，但祂不能無條件答應他們坐在自己的左右。祂說：「神預備給誰就給誰」的話中含意，是誰配得着，只憑實績，不憑感情（參看馬可福音十章35～40節）。 
 
 所以我們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。因為知道我們的勞苦在主裡面不是徒然的。（參看哥林多前書十五章58節） 
 
 
 ................................................ 
 
 
 .............. 澎湖伯講道集 第十三冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年12月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議