澎湖伯講道集

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隨機小語

「苦難」負有一種特殊神聖的任務，它的來臨並非要趕我們與耶穌疏遠，倒是要把我們帶回到主面前，讓我們享受到真正倚靠主耶穌的滋味。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十三）
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華人社會文化最常講信用，基督教是最重信用的宗教。所謂「君子重然諾」， 主 耶穌教導我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」（【新約】馬太福音五章37節） 
 
 「惡者」乃指撒旦、魔鬼，撒旦是說謊之人的父（參看約翰福音八章44節末）。神的十誡語有「不可作假見證陷害人」的一條（【舊約】出埃及記廿章16節）。 
 
 說謊與作假見證並無不同。基督徒不起誓，非因怕報應，乃是無此必要。因為我們從不說謊 ------- 說是就是，說非則非，不會因利害而轉變。「信徒」的「信」不僅指對 神的信仰，也包括對人的信用。 
 
 所以對人失信的基督徒（除不可抗力者外）我們無法肯定他對 神的信仰。利用信仰而行欺騙的假信徒（甚至教會）很多，我們不能不提高警覺。 
 
 商人把信表現於童叟無欺、貨真價實（不二價）。只有在必要時，為了有憑據完成法律上的手續，才訂立合約或證書，並有中人作見證。在文件末尾總有：「空（或恐）口無憑，立此存照（或存證）。」以免日後發生糾紛時雙方各執一詞。 
 
 這種守信用的優良傳統，至今在社會上（民間）仍很普遍。因為「一言既出、駟馬難追。」不可不慎。如言而無信，等於人格破產，在社會必難立足。是故我一再向大家呼籲，基督徒對 神要存信仰、對人要守信用、對己必求信德。 
 
 孔子曰：「人而無信，不知其可也。」【新約】希伯來書十一章6.節首句說：「人非有信，就不能得 神的喜悅。」十字園事件令我最痛心的就是眼見以信心聞名的信徒後裔失信、世代信主的家庭失信，連講信仰、信用、信德的教會也失信，難道「信」真的不如一億多元新台幣嗎？ 
 
 一般人（不信主的）失信尚且可恥可悲，何況神的兒女，甚至 神的教會失信呢？所以挽救幫助人失信的教會，乃當務之急。想想看，不守信的信徒、不講信的教會增設（如近年所推出的「倍加」運動）再多有何用處？我們豈可變成 主 耶穌在馬太福音廿三章15節所指責的那一班人呢？ 
 
 祂說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們徒遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」 
 
 別人如何我不得而知，不過我每逢聽到有人抨擊佛教時，總會反省基督教有什麼可能遭受批評之處；聽到有人論斷和尚時，總會反省基督教的牧師尤其自己的言行；聽到有人恥笑寶覺寺的種種（侵佔教產）便立刻聯想到本市的某教會。這絕不是我的神經患了過敏症，而是聖靈光照下應有的檢點也。 
 
 【新約】羅馬書二章17～24節的標題是「責人當責己」，經文說： 
 
 「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指着 神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得 神的旨意，也能分別是非；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光；是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己麼？ 
 
 你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？你指著律溝誇口，自己倒犯律法玷辱神麼？神的名在外邦人中，因你們受了褻凟，正如經上所記的。」（參看【舊約】以賽亞書五二章 5節） 
 
 社會賴以堅立穩固的根基，便是 人與人之間的信。所謂「信用」乃誠實而不欺騙、值得人相信，又肯相信別人而任用之；「信託」也就是認為有信用，而委任其辦理金錢等事項。自古以來一個失去信用的人或是一個不敢信用人的人，要在社會上生活是非常困難的，所以人人力求守信與培養互相，使得社會更加和諧進步。 
 
 不幸去年（一九八五）「十信」、「國信」、「僑信」事件相繼發生，人心惶惶，不但社會互信的根基被破壞（因為它們以「信用」合作主、「信託」公司之名而行欺詐、鯨吞之實，禍國殃民，史無前例），連家中的父母與子女、兄弟姊妹、夫婦之間的互信也蒙受極大的影響，因為大家驚魂未定，對人性怎能不心生疑懼呢？ 
 
 有人問我，經過了「十信」、「國信」、「僑信」事件的震撼，人的「信」未免讓人覺得太不可靠了。那麼教會的「信」又如何呢？我問他所指的「信」是什麼？ 
 
 他答道：「信者人言也。」據他的解釋，我乃明白他是指教會之人，如信徒、執事、長老、牧師，甚至有名銜的牧師之言可信與否。 
 我當即告訴他：「應該可信！」但他隨即舉出許多反面的事例來反駁我。 
 
 我只好委婉地告訴他：「你我的話都對。不過我所指的是真的，你所指的是假的。真信徒、真長執、真牧師的話都可信，至於假的那就不可信了。所以你要從聖經和經驗培養分辦真假的能力。」 
 
 信者，人言也。從「人言曰信」演變到現在成為「人言不可信」，多麼可悲！而更可悲可怕的是連教會也不能例外，實在太讓人失望了！ 
 
 有人問，對年青牧師之言不妨予以存疑，但對年老的牧師應該可以相信吧？答案是未必。據【舊約】列王記上十三章記載，有一個年青先知違命喫飯喝水，以致見噬於獅子，為什麼呢？原來他遇見了一位老先知，據列王記上十三章 18～19記載： 
 
 「老先知對他說，我也是先知，和你一樣。有天使奉 耶和華的命，對我說，你去把他帶回你的家，叫他喫飯喝水。這是老先知誆哄他。於是神人（年青先知）同老先知回去，在他家裡喫飯喝水。」 
 
 年青先知在肚子飢餓時顧不得求問 神（其實神的話堅定，不會隨便改變，即使改變也必直接指示他），便聽信老先知的謊言，結果落得悲慘的下場。聖經詳細描述年青先知死於老先知誆哄下，必有其特別的啟示與教訓。 
 
 身為現代先知（傳道人）者宜深自警惕，不但要當心老先知，更要小心注意洋先知（美國、德國皆然）的話。凡違背聖經真理者，都不要輕信從以免害己誤人。須知現在正是不信又悖謬的世代（參看【新約】路加福音九章41節），怎可不提高警覺呢？ 
 
 
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 摘文：**要錢不要命** 
 
 「人若賺得全世界，賠上目己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章26節） 
 
 八一三滬戰爆發。次日延安東路大世界戲院門外有炸彈自空墜下，炸死炸傷的甚眾。 
 有個老婦，正巧經過大世界，也炸傷了一條腿。當由救護隊送至醫院，經醫師、護士、洗滌、割治、包紮好了，送回病房的時候，她還是痛哭不已，並且掙扎著要爬起來。醫師叫安安臥靜養，她還是痛哭、掙扎。 
 
 醫生問她倒底想起來作什麼？她說：「在炸掉的那隻腳的鞋子裡裝著三十元鈔票，我一定要去找回來。」說罷，又很傷心地痛哭起來。醫生無法可想，只好派人去找她炸掉的那隻腳。最後終於找到了，在那小鞋底下，真的有這個老婦所珍藏的三十元鈔票。 
 
 這老婦不為失去的腿傷心，反為失去的鈔票哭泣，直到找到了，才安靜下來。她看金錢比自己的肢體還重要。 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第十三冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年12月 Cairu、Phil

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