澎湖伯講道集

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隨機小語

悔改的原意是「改變意志」。這不是單單接受新的意見，乃是將內心整個的態度改變了。 ........

澎湖伯講道集（二）
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以下我們從新約聖經出「最小的」這句話，來看對我們有什麼教訓。 
 
 【新約】馬太福音二章 6節：「猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中，並不是最小的，因為將來有一位君王，要從你那裡出來。」本節是引用舊約彌迦書五章2.節的預言。 
 
 所謂：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」伯利恆雖是個小鄉鎮，卻因為它產生了大衛，而聞名於猶太。更因耶穌基督也從這小城降生，使得它聞名全世界。 
 
 不但伯利恆因作為救世主的降生地而有名，我們查考歷史，可知古今已有許多小國家、小地方、小家庭、小人物只因有了主 耶穌，便像伯利恆一樣，變成不是最小的。反觀我們自身，是否也如此呢？ 
 
 馬太福音五章19節：「所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」 
 
 本節所給予我們的啟示如下： 
 一、 神對人都是平等的（因祂說「無論何人」）； 
 二、 神的命是永恆的 ── 只許成全，不容廢掉； 
 三、 神的命都是有用的 ── 所以連最小的一條也不能廢棄； 
 四、人對 神的誡命不但自己要遵行，並且要教訓別人遵行； 
 五、在 神眼中最小的，就是破壞誡命的人； 
 六、破壞誡命的必是從最小的開始，所以我們要防微杜漸，要講論宣傳並以身作則，遵亍誡命而不破壞（廢掉）誡命。 
 
 馬太福音十一章11節：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的，然而天國裡最小的，比他還大。」（路加福音七章28節同） 
 
 施洗約翰生於 耶穌之前（天國降臨前）。他為什麼是最大的呢？因為他有福對人預告天國的降臨，介紹 耶穌是 神的羔羊，背負世人竹方罪，並為公義被斬首殉教。所以 主 耶穌說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰。」 
 
 可是 主 耶穌又說：「然而天國裡最小的比他還大。」這是怎麼講呢？在天國裡的就指 耶穌以後的人，也就是有福份見到 神的國降臨的人 ....... 就是我們。 
 
 這話並不是說，我們將來在天國裡人人都比施洗約翰大。我們作個比方，較易明白。我們可以說，在台灣沒有一個興起來富於王永X（郭X銘），然而天國裡最窮的，卻比王永X （郭X銘）還富。因為王永X （郭X銘）雖然富有，卻不認識 神，我們雖然貧窮，卻是 神的兒女 ── 承接基業的後嗣。 
 
 從 主耶穌這句話，可知信 耶穌的人（天國裡的人）真是了不起，我們不知勝過多少帝王、總統、大臣、顯貴、財主呢！ 
 
 馬太福音十三章32節：「這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的竹枝上。」 
 
 芥菜種的比喻我們都十分熟悉。它是說明由小而大、由寡而多，更說明生命的偉大和成長的奧妙。農家對作物品種挑選是很嚴格的，但更重要的還要看它有沒有生命。 
 
 如果一顆種子連萌芽都不能，它的品種再好也沒有用，只好充作肥料。所以種子重在有生命，至於大小隨種而異，不必強求，例如芥菜種子雖小，長成之後卻是菜中之巨人，猶如小樹一般。 
 
 從前我同 孫雅各師母一起佈道時，她常對聽眾說到兩種人，一種如石頭，另一種如蒜頭（大蒜）。石頭不會長大，蒜頭有生命，能夠長大增多。基督的教會不怕信徒小（無財、無勢、學淺、位卑等），就是最小（毫無所有）的也不要緊，只怕他們不像芥菜種一樣有生命、能長大。 
 
 馬太福音廿五章40節：「王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，作在我的身上了。」（再參看45節） 
 
 主耶穌在這裡以「最小的」來代表祂自己。趨炎附勢、錦上添花是人之常情、世之病態，所以台灣才有「**豬腸炒芹菜**」的諺語，即「**有孔結交有孔的**」。因豬腸與芹菜都中空有洞（孔），而「有孔」在台語代表有辦法（即有財富）之意也。 
 
 可是 主耶穌與世人不同，祂不但不摒棄那些最小的（毫無所有、微不足道的），倒說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我的身上了。」由於 主耶穌這一句話，世界上不知有多少孤寡、貧窮、軟弱的人獲得了溫暖的關懷與照顧，因為若有人愛那些最小的，就等於愛主也。 
 
 路加福音九章48節：「對他們說，凡為我名接待這小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」 
 
 人都喜歡為大，連 主耶穌的門徒也不例外，如46節說：「門徒中間起了議論，誰將為大。」難怪教界有不少牧長喜歡往高處攀，要當什麼長、什麼員、什麼代表。像我自認才學不如人而不敢承擔什麼頭銜的，反被人視為不與人合作的怪人。 
 
 到底世人以什麼標準衡量人的大小呢？當然不是以身長或體重，而總是以貲財的多寡、地位的高低、勢力的大小、知識學問的深淺、身世的好壞而評定之。 
 
 可是 耶穌全不注重這些，如 47節記載：「 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊。」

祂要用這孩子當做活教材，好好開導他們，祂對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」 
 
 人常以「立大志，做大事」自勉勉人，可是有多少人因只想做大事，就不願意做小事，結果什麼都做不成，虛度了一生的光陰。以人眼光看來，接待一個小孩子仍是小事，但主說，若為祂的名而作，就等於作在祂與 神的身上，這還能算是小事嗎？ 
 
 主 耶穌說，最小的便為大。意即肯謙卑服務人的、為主 耶穌的緣故而作事，不講究工作派頭，肯默默耕耘的、心地單純不失赤子之心的，那人便為大。 
 
 因此我常想像將來在 主 耶穌面前時，我們必看見一個詑異驚奇的景象；就是大的為小，小的為大。與在世上恰好相反，正如拉撒路與財主的結局一樣。願我們多多體會 主 耶穌的教訓，以祂的眼光和標準衡量我們的工作與為人。 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年3月 Cairu、Phil

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