澎湖伯講道集

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隨機小語

教會可以沒有冷氣，可以沒有地毯，也可以沒有電子琴，可是不能沒有愛心。沒有愛心的教會就是沒有主的生命。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十二）
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孟子曾說：「予（余）豈好辯哉？予不得已也。」世上不得已的事不勝其數，如美國與日本宣戰（太平洋戰爭）是迫不得已，因為日本先偷襲它的珍珠港；前年英國與阿根廷打仗，美國援助英國仍然是不得已，因為英美有兄弟之誼。 
 
 XX教會 XX牧師，說我XXX教會在教會公報上宣言放棄十字園權益是對不起我們的子孫，可是我們這樣做也是不得已的，因為唯有這樣做方能證明我們決非如那班見利忘義之徒，以小人之心度君子之腹所說我們也是為利而爭。 
 
 有不少人說，當今老人很不喜歡和子孫住在一起，寧願住在養老院。其實這也是不得已的，連美國老人都是如此（我們從來就不相信所謂美國老人愛獨自住在養老院的說法）。我們萬不可把人家不得已的事說是他們喜歡這樣，如某男恐嚇太太，如不讓他納妾，他便要自殺。 
 
 太太不忍四個孩子變成孤兒，不得已同意了。不料那丈夫納妾之後然抹煞事實，反說他是因太太無法盡妻子的義務，不得已才答應太太的要求娶了偏房的。為此太太氣憤之餘，乃留書指控丈夫指控丈夫天良喪盡而服毒自盡了。所以聽人說「不得已」不可輕信，還要分辨它的內容是真是假。 
 
 保羅提到「不得已」在聖經中共有四處，茲分別來分辨它的內容是真是假。 
 
 【新約】使徒行傳廿八章 19節：「無奈猶太人不服，我不得已只好上告於該撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。」 
 
 這是保羅在羅馬請*猶太*的首領來聲明他上控的理由。我們由使徒行傳廿八章 17節 讀起便更清楚： 
 
 「過了三天（指抵達羅馬城之後），保羅請猶太人的首領來，他們來了，就對他們說，弟兄們，我雖沒有作什麼事，干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷於解在羅馬人的手裡。他們審問了我，就願意釋放我，因為在我身上，並沒有該死的罪。無奈猶太人不服，我不得已只好上告於該撒，並非有什麼事要控告我本國的百姓。」 
 
 許多傳道人和信徒主張基督徒不可打官司，主裡弟兄之間固然不可，和外邦人也非所宜。他們經常引用【新約】哥林多前書六章 1.～8.節 教人不宜爭訟的經文為證，並套用【新約】羅馬書十二章 19和 21節 的話說： 
 
 「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」「不可為惡所勝，反要以善勝惡。」 
 
 其實有不少事情並不能一概而論，如我們教會為十字園事件先以私勸告，繼之在會議之中指證，甚至出書公佈事實（書名「公義的信息」），最後以拒納中會會費為抵制，都是像保羅一樣出於無奈和不得已，並非我們好訟成性也。 
 
 基督徒或教會若非萬不得已，對外對內都不可官司。但當知比打官司更可鄙可惡的，既利用教會、信徒不敢（不願）打官司的心理而大佔其便宜的行徑，甚至還想： 
 一、既使打官司，我們也站在有利地位，因為控告我們的人（或教會）必先蒙上「把家醜外揚」的罪名而遭受抨擊； 
 二、我們還可使用拖延戰術，叫他們失去控告的時效； 
 三、價值上億的業產，只要肯花十分之一為油費（賄賂），必可保無事，有何足懼呢？ 
 
 所以保羅上訴於該撒（羅馬皇帝）固然是無奈、不得已，我們對區會、中會抵制也是一樣不得已。公義的神自有祂的鑑察與明斷。 
 
 【新約】哥林多前書七章 37節：「倘若有人心裡堅定，沒有不得己的事，並且由得自己作主，心裡又決定留下女兒不出嫁，如此行也好。」 
 
 在此我無意涉及保羅當日所論男女婚嫁的問題，只取「沒有不得已的事」這一句來談談。「沒有不得已的事」的反面便是「有不得已的事」，我們判斷事情務須為當事人就此兩面多加考慮，例如正當防衛奪刀傷人與試驗刀法自傷人就是截然不同的：前者有其不得已之處，後者則否。所以前者情有可原，後者便罪不可恕了。 
 
 又如 主耶穌的門徒在安息日從麥田經過，因為肚子餓了就掐起麥穗來吃，這是有不得已的事（如大衛喫陳列的聖餅也是出於不得已的一樣。參看馬可福音二章23～28節）。但猶太吃得胖嘟嘟的，還把恩主出賣，這便不能說有不得已的事了。 
 
 總而言之，基督徒即使有不得已的事，也不能做出在基督和神的國裡都無分的淫亂、拜偶像和貪心等罪行來。大衛犯了七誡，自知那不是不得已的事，所以痛悔認罪，懇求 神的赦免，如今不幸竟有教會並無不得已的事，卻霸佔公有墓地，且不悔改。 
 
 才導致我教會不得已而得罪它（我們的母會），因為不忍坐視它得罪神之故。全知的神必能證明我們的所為莫不是出於切愛母會的赤忱。 
 
 哥林多前書九章16節：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」 
 
 為什麼保羅說他傳福音是不得已的呢？在下一節17節 有很清楚的說明：「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘，責任卻已經託付我了。」保羅就是因為不敢負主託付之故。如果他不盡責任，不僅得不到賞賜，而且有禍。 
 
 由此可見福音沒有欲罷不能、不得不傳、不傳有禍的使命（責任）感，而有「我身自由」的心態──傳或不傳、在台當牧師或赴美做生意都無不可。他們覺得志願傳福音只是其一時的興趣，不認為有主的託付，所以他也不必受任何束縛。 
 
 哥林多後書十二章1.節：「我自誇固無益，但我是不得已的。如今我要說到主顯現和啟示。」 
 
 基督徒固然要謙卑，如保羅說的「自誇無益」，但有時候也不得不誇口。如我們教會對十字園事件敢作公義的主張，乃因我們認為一時得罪人（母會、區會、中會）事小，永遠得罪神事大。我們若在言論、態度上有自誇的地方也是出於不得已，如同保羅一樣。 
 
 我還覺得，不得以的誇口比虛假和矛盾謙卑好得多。例如某牧師在其母會設教八十五週年的祝詞中說：「母會如在靈程上留下深厚的根基，作為子會追隨的榜樣，子會當永世受益不盡。」 
 
 如今其母會主張公義與愛心說：「公物應歸公！」 
 這牧師卻領導其教會中一小撮市儈說：「即或無法單獨吞佔，寧願兩分贓也不歸公！」 
 如此一來，他們是既不聽母會之善勸，又不納子會之苦諫了。 
 主的教會竟然冥頑不靈一至於此，怎不令人唏噓惋惜呢？！ 
 
 基督徒對神對人不盡應盡本份也就罷了，萬不可隨便以不得已為由而推卸責任，更不可一面恣意犯罪，一面卻說有其不得已、不得不如此之理由以自欺欺人。因為是否真正不得已，神必知道，如確實不得已，祂會寬恕；反之，祂必加倍處罰！ 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年5月 Cairu、Phil

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