澎湖伯講道集

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隨機小語

一個人必須忠於他現在的任務，上帝才會為他安排一個美好的將來。 ........

澎湖伯講道集（十二）
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基督徒對 神的家「教會」應有的認識共三項：第一、基督徒須出生於 神的家「教會」。以弗所書二章 19節 說：「這樣你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了。」 
 
 【新約】加拉太書六章10節 也提到：「信徒一家的人」。要成為家裡的人，第一個自然條件就是出生於那個家。我們為什麼是某個家的人，這不是按照我們自己的意思去選擇加入的，乃是出生於那個家，自然就是那個家的成員了。 
 
 基督徒與神的家──「教會」也是同樣的。我們不是按照自己的意思加入教會，乃是藉著 神的恩典出生於 神的教會，所以基督徒必須重生。出生是在世界，重生則在教會，而重生者必定要信主。 
 
 約翰福音一章12～13節 說：「凡接待祂，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」 
 
 在三章6.節又說：「從肉身生的，就是肉身，從靈生的就是靈。」約翰一書五章 1.節首句：「凡信耶穌是基督的，都是從 神而生。」 
 
 血的關係是生命的關係，不是組織的關係，不能切斷也不能脫離。比方說，你不喜歡你的父親，但你父親的血仍在你裡頭流著。雖然有人登報脫離父子關係，這在法律上也許有效，可是父子的生命關係依然存在。 
 
 正像這樣，有時你對神的家──「教會」不滿，甚至出走，可是我要告訴你，如果你真正生在 神的家，不管你走多遠多久，你還是 神家裡的人。 
 
 一旦你像浪子醒悟的時候，你便不能不回頭。不然就是證明你以前儘管在教會很活躍，甚或當過長執，但你根本沒有出生在 神的教會，只不過是參加教會而已。 
 
 參加一般社團，如扶輪社、獅子會等等，加入或退出都憑己意而定。我有興趣，這對我有益、或我的心血來潮，我就加入；一旦發現這個團體對我無益、有負我的期望，我就不必勉強呆在裡面------有的正式脫會，有的甚至不辭而別。但兒女對自己的家能不能採取這種態度呢？ 
 
 基督徒既是 神兒女， 神家裡的人，當然不能這樣。因為我們生於 神的家，與 神家同命運。這個家好，我們要留下；家不好的，我們更不能離棄它，因為它更需要我們盡一分力量來重建。 
 
 俗語說：「狗不嫌主人貧，兒不嫌父母醜。」基督徒在教會裡不應有局外人的觀念與態度，不可說：「你們教會、你們牧師……」應該說：「我們教會、我們牧師……」有什麼事要一同喜樂、一同擔憂。【新約】羅馬書十二章15節說：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」 
 
 南部某名醫說：「我對扶輪社有興趣，我就申請加入。不久我對它失望失去興趣，我就脫離，並沒有什麼難過或對不住人，對不住良心的感覺。 
 
 可是我信耶穌之後，教會叫我失望比扶輪社更甚，我卻不能像脫離扶輪社一樣脫離它了。因為教會不是普通以人為中心而組織的社團，它乃是神家。我生於這個家，就是神的兒女，不能不孝敬天父、友愛弟兄，愛惜這個家，復興這個家。」這位醫生教會觀是正確的。 
 
 
 **第二、基督徒受教於 神的家──教會。** 
 
 我們知道「生必須養，養必須教。」古人說：「養不，父之過；教不嚴，師之惰。」又說：「逸居而無教，則近於禽獸。」 
 
 誰都承認，教會是一個施行宗教教育的地方（不僅對兒童，對成人亦然）。一個基督徒不僅要生於 神的家，還要受教於 神的家。神是我們的家長，又是我們的家嚴。我國人稱父為嚴父，這意味著父親的管教謹嚴。 
 
 而所謂不肖子，並非指外貌不完全像父親，乃是指不受，做人全不像父親之意。有一件令人難過又莫名其妙的事，就是有兒女相貌酷似父親，幾乎一模一樣，但是他的做人，行為一點都不像父親。 
 
 基督徒必須先由 神而生，才有神的生命；後由 神而教，才有像 神生活。外邦人稱基督徒為「入教人」，頗有意思 ，只是他們還不能完全瞭解這道理。因為我們生於神的家，是神的兒女，所以要受神的教訓，遵守方囑咐。我們是在家裡受教訓，不是去學校受教育。 
 
 每一個家都有它的家教、家規、家風等等，這些就成了家聲，傳播既快又遠。許多人一見某人，就稱讚他的父母為有福，生了這樣卓越有為的兒女，說他們的家教是成功的。這時那做兒女的必定很高興，因為這是他父母的光榮，也是自己的體面。 
 
 馬太福音五章 16節 說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 
 馬可福音三章 35節 說：「凡遵行神旨意的人，就是我弟兄姐妹和母親了。」 
 
 最令人感到羞辱的就是被人罵為「沒人教的」甚至「死沒人教的」，意思差不多，都表示那人是沒有父母管教之意。基督徒是受教之子，正如【新約】希伯來書十二章 8.節 說：「管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」 
 
 基督徒為什麼要常常讀經、禱告、出席聚會呢？為的就是要領受 神的教訓。禱告不是只要向 神索討東西，乃是與祂親密交通，藉以明白 神的旨意。 
 
 曾經聽到有人說：「感謝主，最近不怎麼需要祈禱了。」言下之意是他一切順利，不必向 神求什麼了。對禱告抱這樣的態度實在大錯特錯，非常可惜。聚會不是社交，乃是為敬拜神並領受神的話語（訓誨）。 
 
 標準的禮拜是由四部份組成而且循環不已： 
 
 一、恭候 神的話。就是在家裡準備、出發、抵達禮拜堂、靜坐預備心敬拜主、禮拜開始至講道之前這一段時間； 
 
 二、恭聽 神的話。會眾包括講道中的牧師（牧師是兼具講與聽雙重身份的）都在聽； 
 
 三、恭答 神的話。就是講道以後的禱、讚美、奉獻、報告、頌榮等； 
 
 四、恭行 神的話。就是祝禱後散會、互相問安交誼、離開聖殿後回家，以及一切日常生活起居、工作、在社會上的一切活動都包括在內。 
 
 由此看來，我們的禮拜是沒有停息的，若不是在恭候 神的話，就是在恭聽 神的話。若不是在恭答神的話，就是在恭行神的話。可以說無時無刻都在禮拜，永不間斷。基督徒不能須臾離開神的話，倒要遵守神的教訓，只因為我們是神家裡的人。 
 
 
 **第三、基督徒須忠心於 神的家 ── 教會。** 
 
 基督徒不但要出生於 神的家、受教於 神的家，還要忠心於神的家。【新約】腓立比書三章 20節：「我們卻是天上的國民……」做地上的國民有國民應盡的義務，做天國國民也同樣有其應盡的義務。一般地上的國民有那些義務呢？ 一、受教育；二、納稅；三、服兵役。 
 
 基督徒做為天國國民也同樣有： 
 一、受教育就是神的教育，所以要讀經以白白主的道理，做禮拜以聽主的訓誨； 
 二、納稅，就是獻金。這不僅是信徒的義務，更是信徒的特權；不是勉為其難的重擔，而是歡喜不過的權利； 
 三、服兵役，就是為主服務、為主作工、為主打仗。 
 
 受教育才能表現基督徒的良善，納稅（捐獻）就是表現敬愛，服兵役（為主作工）則表現忠心，可是多少神的兒女，生而不長，長而無教，教而不識，識而不行，以致沒應有表現。 
 
 國民對國家有應盡的義務，兒女對家庭也有應盡的本份。【新約】提摩太前書三章15節：「……你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生 神的教會……」分享要由分擔而獲得。 
 
 【新約】提摩太後書二章12節：「我們若能忍耐，也必和他一同作王……」忍耐是受苦，作王則為享受榮耀。再者，基督徒生於神的家要漸漸長大；受教於神的家要漸漸懂事（明道理）；忠於神的家要處處表現。這樣才不愧為神家中一份子。 
 
 有一位母親告訴我，她有兩個男孩，大的十四歲，小的八歲。某日喫飯的時候，那十四歲的看見桌上菜餚不中意，就發牢騷，氣沖沖地說：「這樣的飯菜連看都討厭，我不喜歡吃。」就把筷子用力扔掉。那八歲的弟弟勸他道：「哥哥，你何必生氣？這裡又不是飯館，你好意思抱怨嗎？ 
 
 你想想看，媽媽臥病在床，爸爸一個人要賺錢養活全家六個人，你以為這很簡單嗎？我們有三餐可吃，應該感謝不盡了，你還想要什麼？要吃好的，等待將來你長大賺錢了再說吧。現在我們該好好用功，希望快點長大，給爸爸幫忙才對。」 
 
 那母親在隔壁聽見這，忍不住哭了。他一則憂心這較長的孩子何以這樣不懂事，一則欣慰這幼子小小年紀竟然這麼識大體又有孝心，真是難得。我們檢討一下，是不是今日教會中像那十四歲的比八歲的多得多呢？ 
 
 多少人來教會，就像踏進餐廳或旅社一樣，以高等顧客的姿態對教會作無理要求與無情批評。只因為他們不知道教會是 神的家，也不知道他們是 神家裡的人。神是我們的父親，我們是祂的兒女。 
 
 教會有什麼喜樂，你可以分享；教會有什麼痛苦，你更要分擔；教會有什麼難處，你不能袖手旁觀、置身事外。教會好壞是與每一個信徒有關係的，所謂「一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（【新約】哥林多前書十二章26節） 
 
 愛教會就是愛 耶穌，因為教會是 耶穌用祂的寶血所買來的。教會是 神的家，我們是祂家裡的兒女，我們不但要敬重家長，還要友愛弟兄。 
 
 約翰一書四章19～21節 說：「我們愛，因為 神先愛我們。人若說，我愛 神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神。愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。」 
 
 約翰福音十三章34～35節 主耶穌說：「**我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了**。」**愛**就是 神的家「教會」的標誌。 
 
 最後，願我們都反躬自問：我有沒有生於神的家？我有沒有受教育於神的家？我有沒有忠於神的家？願主親自鑒察、保守、帶領、祝福我們每一個人。 
 
 
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△忍與讓 ................... 忍片時風平浪靜，退一步海闊天空。

△教育他 ................... 不要處罰他，你必須教育他。

△容 忍 ................... 忍一時之氣，免百日之憂。

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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年5月 Cairu、Phil

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