澎湖伯講道集

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隨機小語

人一定要在生命中較小的事情上遭受挫折，然後才能了解較大部份的全部價值 ........部爾衛

澎湖伯講道集（十二）
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我們有理由相信 主耶穌的性情是溫柔、和藹、可親的，絕不與人斤斤計較，也不會輕易激動、情緒化。甚至教訓人說： 
 
 「你們聽見有話說，以眼還眼、以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（馬太福音五章 38～41節） 
 
 主耶穌這樣教訓，也以身作則這樣行。當大隊人馬來客西馬尼園捉拿祂時，彼得拔刀砍掉大祭司僕人馬勒古一隻耳朵。祂一面責備彼得，叫他收刀入鞘，一面俯身撿起落地的耳朵給馬勒古接上（不是用腳猛踩，或把它踢掉）。 
 祂在十字加上頭一句話就是「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路加福音廿三章34節） 
 
 由此可見主耶穌性情是何等溫柔良善，正如以賽亞的預言說：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（【舊約】以賽亞書五十三章7.節）祂自己也說：「我心裡柔和謙卑。」（馬太福音十一章29節首句）我們若細讀福音書也會有這樣的感覺。 
 
 我看過許多所謂培靈佈道家，他們最喜歡聽眾爆滿、會場安靜，所以他們極不歡迎小孩子進來湊熱鬧。有時會很生氣地對那些父母們講出令人難堪的話，甚至以含怒的眼光直接射向小孩子。 
 
 主耶穌與他們正好相反，祂曾對禁止小孩的門徒道：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在 神國的正是這樣的人。」（馬可福音十章14節）在此我們不由覺得祂真像幼稚園的保姆一樣呢？ 
 
 雖然如此，主 耶穌卻不是所謂的「好好先生」，更不是有求必應的笑面彌勒。在必要時祂會責備人（參看馬太福音廿三章），也會拒絕人錯誤的請求（參看馬太福音廿章20～28節）。 
 
 某作家寫過這樣的話：「有一種『好好先生』，他的口頭禪是『好好好！』對別人的要求、建議、說明，一律以此答覆，脫口而出，漫無節制。聽起來好像是答應了，其實他對別人的說明並沒有理會、對別人的建議也沒有接受、對別人的要求更不能照辦。結果所謂『好好先生』者其實一點都不好。」誠哉斯言也。 
 
 十字園問題之困難解決乃因貪心者有恃無恐的心態所致，因為他們看透了那些「好牧師」的德性──只說好好好，不敢作明確是非判斷與堅決的實際行動。 
 
 主耶穌心裡雖然柔和謙卑（馬太福音十一章29節），但是祂絕非好好先生之流，我們可從祂潔淨聖殿的行動看出來。祂進聖殿目睹那些做買賣的情形（有如摩西下山看到百姓跪拜金牛犢），便情不自禁地以繩為鞭趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人桌子和賣鴿子之人的凳子。對他們說，經上記著說，我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。（馬太福音廿一章12～13節） 
 
 主耶穌這種舉動在好好先生看檢未免太過火過份了。他們必說： 
 
 一、行事太情緒化了； 
 二、思想太保守落伍了（聖殿只作敬拜神之用，不符經濟原則）； 
 三、應該知道他們是領有營業執照（許可證）的； 
 四、應該給發執照的宗教當局留點面子呀！ 
 五、耶穌為什麼不先來一番勸導與溝通呢？ 
 六、耶穌為什麼不提出改進的建議，或先舉行民意測驗呢？ 
 七、耶穌這樣動粗難道不失禮統嗎？ 
 
 以上這些質疑好像言之成理，其實不過為以是而非之論而己。 
 
 耶穌的舉動「似非而是」，與摩西眼見選民膜拜金牛犢即怒不可遏，摔碎兩塊法版一樣。摩西的作為是以神之心為心，主耶穌的作為則表明神的心（祂是神）。所以若說耶穌的作為不對的話，無異於說 神的作為不對了。 
 
 為什麼主耶穌潔淨聖殿乃「似非而是」的作為呢？讓我們仍就上列七條逐一分析之： 
 
 一、祂沒有絲毫情緒化（意氣用事），而是聖、俗不相容的自然反應； 
 二、反對俗化、墮落的行徑決不是思想落伍； 
 三、宗教領袖怎有資格准許人在聖殿裡作買賣呢？他們太輕慢神了； 
 四、給不法者留面子只是婦人之仁，必至姑息養奸； 
 五、跟那些人爭論等於對牛彈琴，他們並非不知，而是明知故犯； 
 六、敬拜 神的聖殿不同於其他聚會場所， 神說不可以就是不可以，如以民意代表 神意，或叫 神隨從人意都是笑話。今日雖有挾上帝而令教會、挾教會而令信徒的謬行，總算還沒有人敢企圖以人的意思取代 神的旨意； 
 七、須知 神是審判主，祂對人的責打、刑罰都是彰顯祂的公義，人不能因此說 神不仁或殘忍。所以耶穌潔淨聖殿的一切行動，都是顯示祂的聖潔與對不法的憎惡。 
 
 在舊約聖經中記載多次當 神看見人犯罪就在烈怒中用水、用火、用瘟疫或用戰爭等來懲罰人。這些都比 耶穌拿繩子作鞭子把牛羊趕出殿、以及倒出兌換錢幣並推翻他們的桌子（參看約翰福音二章15節）嚴厲得多了。但只要是認識 神的人，有誰敢說 神不對呢？ 
 
 還有約伯所遭遇的浩劫，不但令人不解，連約伯自己也想不透且受不了，可是聖經告訴我們約伯的態度怎樣呢？乃是「在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以 神為愚妄（不妄評神）。」（【舊約】約伯記一章22節） 
 
 就是約伯相信 神所作的必是「似非而是」也。容我再重複一遍這句話：願我們都有足夠的智慧，以分辨何者為「似是而非」與何者為「似非而是」。 
 
 
 
 
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 △信心小的人，將心帶到天上；信心大的，將天帶到心裡。 ....................... 司布真 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年5月 Cairu、Phil

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